Arte Mudéjar en Sevilla

Cuando Fernando III entra en Sevilla en el año 1248, lo hace en la capital de Al-Andalus. Si Córdoba dominó el panorama político del Islam en España durante los primeros tres siglos de su presencia, Sevilla ostentó la capitalidad desde la llegada de los almohades a mitad del siglo XII.

No es difícil imaginar la belleza de esta ciudad a la llegada de los ejércitos cristianos. Sin embargo, como ocurrió en otras latitudes durante los reconquista, los vencedores se resistirán inicialmente a emplear el lenguaje artístico que encuentran. Parece que, orgullosos de su victoria, quieran preservar la pureza de las formas artísticas propias, es decir europeas y cristianas, que en aquellos tiempos no son otras que la sobriedad y monumentalidad de la arquitectura cisterciense.

Progresivamente este planteamiento se relaja y sucumbe ante la fascinación del arte musulmán.

En efecto, como se ve en Toledo, Córdoba y Aragón, la mudejarización del arte y arquitectura cristiana se incrementa a medida que pasa el tiempo. Las iglesias incorporan decoración mudéjar, no sólo en las techumbres sino en los vanos y la decoración mural. También los reyes y nobles se ven seducidos por la sensualidad de las formas islámicas y se construyen palacios de excelsa belleza.

El mudéjar de Sevilla a medida que se desarrolla va a emplear el lenguaje decorativo y formal almohade combinándose con el cisterciense, gótico y renacentista cristiano. Veremos ampliamente el empleo del arco túmido (de herradura apuntado) remetido y encuadrado por falso alfiz y la decoración de sebka, un entramado mural de arcos y lacerías de ladrillo cuyo resultado visual es una especie de red de rombos y que podemos ver en los muros de la Giralda almohade.

Para esta sección dedicada al Mudéjar de Sevilla, hemos elegido las iglesias alfonsíes, el gran Palacio - Alcázar Real y otro bello palacio, la llamada Casa de Pilatos.

Arquitectura religiosa: la Arquitectura Alfonsí en Sevilla.

Como ocurrió en Córdoba, tras la conquista de Sevilla, Fernando III estableció parroquias en diversos barrios para dar servicio religioso a los nuevos ocupantes cristianos. Al principio, simplemente se consagraron y reutilizaron mezquitas musulmanas por lo que la erección de nuevos edificios tardaría décadas en iniciarse.

De ahí que la denominación de iglesias fernandinas sea incorrecta, pues los primeros templos construidos ex-novo en Córdoba y Sevilla datan ya de tiempos de Alfonso X el Sabio, en las últimas décadas del siglo XIII y la primera mitad del XIV.
La arquitectura alfonsí sevillana parece más evolucionada que la cordobesa aunque comparte la mayoría de sus características. Está menos apegada a los cánones cistercienses y resulta más mudejarizada.

El prototipo de iglesia alfonsí tiene planta de de salón con tres naves separados por pilares rectangulares que soportan arcos apuntados, remetidos en alfiz. La cubierta de las naves no es pétrea sino de madera y de estilo mudéjar. Las cabeceras tienen un ábside principal de planta poligonal abierto mediante arco triunfal apuntado. La cubrición de este ábside sí es pétrea, con bóveda de crucería sencilla y nervio espinazo central, como en la catedral de Burgos.

Las portadas se asemejan a sus homólogas cordobesas y no han terminado de desprenderse de la ordenación de volúmenes correspondiente al románico de tradición cisterciense.
Estas portadas se abren en arimez o cuerpo resaltado que sobresale del nivel de la fachada (a la románica) que se cubre con tejaroz soportado por cenecillos (también herencia románica). Un motivo figurativo muy empleado en estos canecillos son cabezas de leones.

El vano de entrada está rodeado por numerosas arquivoltas baquetonadas donde suele haber también motivos ornamentales de zigzagueados, dientes de sierra y puntas de diamante, elementos todos ellos heredados del último románico-cisterciense. Estas arquivoltas caen sobre columnillas muy finas cuyos capiteles forman un friso casi continuo de hojarasca gótica.
En las enjutas suelen aparecer estatuas adosadas y, lo que más nos interesa desde el punto de vista mudéjar, en algunos casos existe decoración de entrelazos almohades tipo "sebka" en la parte superior, bajo el alero.

En estas portadas pueden aparecer ya motivos mudéjares de ascendencia almohade, como veremos.

A pesar de las reconstrucciones y restauraciones seculares, han quedado numerosos ejemplos de esta peculiar arquitectura cisterciense-gótico-mudéjar que es la alfonsí, en Sevilla.
Citaremos aquí las iglesias de San Gil y Santa Ana del castizo barrio de Triana, que parecen ser las más antiguas.

También son interesantes la de Santa Marina, y especialmente la de Santa Catalina de Alejandría, que muestra un gran mudejarismo. Por ejemplo, en su portada interior (la exterior perteneció a Santa Lucía) muestra arco de herradura trasdosado por decoración polilobulada de ladrillo. También interesa su campanario, buen ejemplo de la arquitectura mudéjar sevillana, con fábrica de ladrillo y vanos de arco túmido y remate de merlones de tradición cordobesa.

Las iglesias de San Marcos y San Esteban parecen más tardías y ya sus portadas llevan decoración mudéjar de sebka de tradición almohade bajo el alero.

La torre de San Marcos es el mejor campanario mudéjar de Sevilla. Está tan inspirada en la Giralda almohade que para algunos autores pudo ser un alminar reutilizado. Sin embargo, lo más aceptado es que es una construcción de tiempos de dominación cristiana (primera mitad del siglo XIV). Lleva vanos ajimezados con mainel y decoración mural similar al sebka.

Hay otras iglesias alfonsíes en la ciudad de Sevilla, como San Román y algunas otras más. También citaremos aquí que esta arquitectura arraigó fuertemente en la gaditana ciudad de Jerez de la Frontera.

Arquitectura doméstica palaciega: El Alcázar de Sevilla y la Casa de Pilatos

Desde tiempos de Alfonso X, la monarquía y la nobleza, deseosa de lujo y la ostentación que permitiera reafirmar su poder, buscó en el arte mudéjar el estilo de sus palacios y casas señoriales. Especialmente Alfonso XI y sobre todo Pedro I fueron los monarcas que más se apegaron a las formas mudéjares.

Fruto de ello, tenemos el monasterio de Santa Clara de Tordesillas, en Valladolid y muy especialmente el fastuoso complejo del Real Alcázar de Sevilla (más exactamente: "Reales Alzcázares de Sevilla").

El Alcázar de Sevilla es un complejo palaciego iniciado en tiempos de Alfonso X y continuado por Alfonso XI. No obstante la mayor parte de los edificios que lo forman fueron de tiempos del reinado de Pedro I.

Se ha debatido mucho sobre la intervención de alarifes toledanos, sevillanos y granadinos en el alcázar. Los estudiosos del mudéjar no siempre se ponen de acuerdo sobre las partes que fueron construidas por unos y otros.

Se sabe que Pedro I tenía amistad con el rey moro de Granada, Mohamed V, y que artistas granadinos trabajaron en el alcázar. Pero también se observa a primera vista como manos toledanas también trabajaron en diversas partes del mismo recuperando una cierta tradición califal. Por último, se aprecia también el trabajo de artistas sevillanos que continúan aplicando las formas almohades.

En conjunto, pues, el Alcázar de Sevilla es un edificio ecléctico donde se manifiestan diferentes tendencias del arte musulmán interpretadas por mudéjares de distintas procedencias y filiaciones.

El Alcázar de Sevilla se articula alrededor de dos patios, el fastuoso y grande llamado de Doncellas y el más recoleto, denominado de la Muñecas. En la confluencia de ambos, se encuentra el magnífico Salón de Embajadores.

La Casa de Pilatos

La Casa de Pilatos, residencia de los duques de Medinaceli, es un extraordinario palacio de dos plantas construido en los primeros años del siglo XVI.

Fue manado construir por D. Pedro Enríquez, Adelantado Mayor de Andalucía y su mujer, Catalina de Ribera, aunque la mayor parte del edificio se erige por D. Fadrique, hijo de ambos, a su regreso de Jerusalén.

No vamos a pararnos a describir un edificio que es básicamente renacentista y de sabor italianizante, pero sí citaremos aquí la abundante decoración mudéjar que se combina con la arquitectura del Renacimiento de una manera magnífica y armoniosa. Por ejemplo, el patio central porticado, prodigio de belleza y elegancia, donde imperan la arquitectura y escultura de tradición romana e italiana, se ve engalanada por una exquisita decoración geométrica y vegetal mudéjar.

Imágenes de gran formato del Real Alcázar de Sevilla (Pinche para agrandar)
Real Alcázar de Sevilla. Img. Nº1	Real Alcázar de Sevilla. Img. Nº2	Real Alcázar de Sevilla. Img. Nº3

 

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