Finalizan
los trabajos de mejora de la Iglesia de San Juan de Busa (Huesca)
La dirección general de Patrimonio Cultural
del Gobierno de Aragón ha finalizado los trabajos para impermeabilizar
la cubierta la Iglesia de San Juan de Busa, situada cerca de Biescas
(Huesca). Se trata de una de una de las Iglesias del Serrablo levantada
a finales del siglo XI y declarada Bien de Interés Cultural.
La dirección general de Patrimonio Cultural
del Gobierno de Aragón ha finalizado los trabajos para impermeabilizar
la cubierta la Iglesia de San Juan de Busa, situada cerca de Biescas
(Huesca). Se trata de una de una de las Iglesias del Serrablo levantada
a finales del siglo XI y declarada Bien de Interés Cultural.
El director general Patrimonio Cultural, Javier Callizo,
ha visitado esta mañana la zona para comprobar de primera
mano las obras de mejora realizadas.
"Las obras, que han supuesto una inversión
de 35.925 euros, han permitido acabar con las filtraciones que tenía
la cubierta y así atajar las humedades para evitar el deterioro",
ha explicado Callizo. Asimismo se han acometido reparaciones puntuales
en el cercado de madera que rodea el recinto y ha barnizado la puerta
de acceso.
Durante su visita, también ha señalado
que esta actuación se suma a otras de mantenimiento y mejora
que se están haciendo desde el Gobierno de Aragón
en la provincia de Huesca.
"Algunos de los trabajos a destacar son
la reparación de humedades en la capilla de San Boto de San
Juan de la Peña, o los trabajos del castillo de Loarre con
el rejuntado de la fachada norte. Además en unos días
finalizará la restauración de la escalinata de la
Basílica de la Peña de Graus", ha destacado callizo.
Asimismo ha anunciado que uno de los proyectos de la dirección
de Patrimonio Cultural, para el verano de 2014, será la restauración
de la Iglesia de Otal.
UN EJEMPLO DE LAS IGLESIAS DEL CIRCULO LARREDENSE
La Iglesia de San Juan de Busa fue rehabilitada en
los años 70. Entonces se consolidaron los muros y se reconstruyó
la cubierta porque estaba derruida. Ahora se procederá a
su mpermeabilización, volviendo a colocar cuando finalicen
los trabajos las losas de piedra que cubren el tejado.
Esta iglesia es uno de los ejemplos del llamado "círculo
larredense", fruto de la coexistencia del sustrato mozárabe
hispano, las influencias carolingias y el románico en el
siglo XI.
Consta de una nave rectangular cubierta con
techumbre de madera. Su presbiterio está atrofiado -como
es común en estos templos- mientras que el ábside
tiene forma peraltada. Además contiene los elementos característicos
de las Iglesias del Serrablo como los arcos ciegos sobre lesenas
con ventana de arco de medio punto.
30/08/2013
Fuente: Gentedigital.com
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Cultura declara Bien de Interés
Local la ermita de San Martín y Santa Catalina de Laredo
La Consejeria ha delimitado su entorno de protección
La Consejería de Cultura del Gobierno regional
ha aprobado la declaración de la ermita de San Martín
y Santa Catalina, en Laredo, como Bien de Interés Local,
con la categoría de monumento, y ha delimitado su entorno
de protección.
En la resolución, publicada este jueves en el Boletín
Oficial de Cantabria (BOC), se destaca que la ermita de San Martín
y Santa Catalina es un monumento que tiene un relevante protagonismo
histórico para Laredo por encontrarse en el origen del antiguo
poblamiento de la Villa, al borde del antiguo camino que partía
de la puerta de la Blanca y está en la génesis de
la cofradía de pescadores de San Martín.
Se trata de un edificio de proporciones amplias. Tiene
una sola nave y una altura que sobrepasa la habitual de las iglesias
románicas populares. Su sencillez constructiva es extremada,
pues toda ella, incluida la monumental espadaña, es de mampostería
salvo los esquinales del presbiterio, la puerta de entrada al sur,
el ventanal al norte, frente a esta puerta, así como los
esquinales de la espadaña, que son de sillería.
Al exterior se presenta como un gran edificio rectangular con cabecera
de organización típicamente románica: ábside
semicircular y presbiterio recto, sin ninguna clase de contrafuertes.
La única ventana que hay visible del ábside al exterior,
la que mira al sur-este, lleva arco de medio punto.
En el interior destacan las proporciones del ábside, presbiterio
y arco triunfal. Su cronología puede tocar los años
primeros o mediados del siglo XIII.
El entorno de protección de la ermita de San Martín
y Santa Catalina es "el mínimo necesario para asegurar
la visibilidad y comprensión del bien".
Pretende abarcar todas las condiciones perceptivas y paisajísticas
que salvaguardan la interpretación del edificio, dentro de
su contexto urbano, tanto en sus claves históricas, como
en su vinculación con el conjunto histórico de la
Puebla de Laredo, como en la configuración de los espacios
inmediatos al edificio y que definen la calle, las fachadas y los
materiales de las edificaciones colindantes.
Cultura considera que no procede modificar la figura de protección
de la ermita a Bien de Interés Cultural, como proponían
varios interesados en el procedimiento, dado que "no presenta
cualidades específicas que definan, por sí mismas,
un aspecto destacado de la cultura de Cantabria y queda suficientemente
protegida y reconocidos sus méritos histórico-artísticos
con la categoría de Bien de Interés Local".
Asimismo, considera que no cabe reducir el entorno de protección
por el oeste, como propuso el Ayuntamiento de Laredo, dado que el
entorno delimitado en esa zona es el mínimo necesario para
asegurar las visuales de la ermita por la parte occidental, donde
cualquier intervención habrá de ajustarse a la particular
topografía para que no se interrumpa la relación visual
entre la Puebla Vieja y la ermita.
En este sentido, señala que es el futuro Plan General de
Ordenación Urbana el que habrá de ajustarse a los
Bienes declarados en el municipio "y no al revés".
Considera, además, que como planteaban las alegaciones de
varios particulares, resulta necesario ampliar el entorno por el
este, incorporando dos fincas, ante la necesidad de preservar las
visuales del ábside de la ermita y de su frente de acceso.
29/08/2013
Fuente: Eldiariomontañes.es
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Nuestra Señora
de la Asunción, de Fermoselle (Zamora), también será
restaurada
Tras el reciente comienzo de la intervención
restauradora llevada a cabo en Pobladura de Aliste, el «Plan
Románico Atlántico» tiene previsto comenzar
las obras de rehabilitación de la iglesia de Nuestra Señora
de la Asunción, en Fermoselle, durante el próximo
mes de septiembre.
El proyecto de renovación de este templo, en
concreto, incluye mejoras en toda la red de iluminación,
así como una monitorización del templo a campo completo
y la restauración de varios retablos. Se trata de una iglesia
cuya construcción data aproximadamente de los siglos XII
y XII, aunque fue reconstruida dos siglos después. Destaca
su torre del campanario, de cinco cuerpos, y su característicamente
románica planta de cruz latina, la cuál consta de
una única nave reforzada exteriormente con contrafuertes.
Debe tenerse en cuenta que este plan de restauración,
del que se beneficiarán templos de toda la franja hispano-portuguesa
de Salamanca y Zamora y de algunas regiones limítrofes portuguesas
pretende, no sólo conservar, restaurar y poner en valor el
patrimonio histórico - cultural de la región. También
intenta desarrollar un crecimiento económico del territorio,
a través de la creación de empleo y la promoción
turística de las obras arquitectónicas restauradas
, muchas de las cuáles, de no ser intervenidas, podrían
caer en un deterioro sin retroceso.
29/08/2013
Fuente: Laopiniondezamora.es
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Burgos: Tierra
de castillos
Según el estudio y la catalogación llevada
a cabo por Álvaro Díaz Moreno, en la provincia de
Burgos hay contabilizadas 110 fortalezas, aunque de algunas apenas
quede una piedra en pie.
La Asociación de Amigos de los Castillos, organización
sin ánimo de lucro que trabaja para difundir, proteger y
promocionar este patrimonio que hace de Burgos tierra de castillos,
ha seleccionado 40 de los más importantes históricamente
o por su conservación para darlos a conocer.
Castillos de Burgos y castillos de la Guerra de la
Independencia reúne a partir del 4 de septiembre en el Monasterio
de San Juan las fortalezas vinculadas al bicentenario y aquellas
más interesantes que se construyeron durante la Reconquista.
Desde la fortificación de Tedeja -cerca de Nofuentes-, de
las más antiguas de la provincia, hasta la de Lara, fundada
por el padre de Fernán González; de la torre mozárabe
de Covarrubias al castillo de Ubierna o el de Burgos, claves en
la recuperación de las tierras que estaban en manos de los
musulmanes.
Las fotografías de la exposición que
se inaugura el próximo miércoles a las 12 del mediodía
hacen un recorrido por historia dividida en varios apartados: la
línea del Ebro (conquistas bajo Ordoño I entre los
años 850 y 866); del Ebro al Duero (conquistas bajo Alfonso
III entre 866 y 910; del Duero al Sistema Central; casas señoriales
y, por último, las fortificaciones vinculadas a la Guerra
de la Independencia.
La muestra cierra los actos que ha organizado la asociación
con motivo del bicentenario de la destrucción del castillo
de Burgos por los franceses en 1813.
29/08/2013
Fuente: Diariodeburgos.es
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El Museo Prerrománico
de Santianes de Pravia (Asturias) vuelve a tener guía específico
El plan municipal de empleo dotará en breve
de personal a la oficina de turismo, que reabrirá en el mes
de septiembre
El Museo del Prerrománico de Pravia, ubicado
en los aledaños de la iglesia medieval de Santianes, cuenta
desde la semana pasada con guía de visitas específico.
El complejo, que fue inaugurado en 2007, llevaba más de un
año cerrado de modo discrecional, y la labor de mostrarlo
al público recaía hasta principios de este mes en
el teniente de alcalde de Pravia, David Álvarez.
El concejal, miembro liberado del equipo de gobierno,
desempeñaba esta función a petición de los
visitantes, que debían telefonearle personalmente para poder
acceder al interior. En su ausencia debía sustuirle personal
de la biblioteca Antón de la Braña, lo que suscitó
numerosas quejas a lo largo de todo este tiempo. Esto es debido
tanto a la «sensación de dejadez y abandono del recinto»
repetidamente denunciada por la oposición municipal, como
por el hecho de que los guías transitorios tuvieran que desplazarse
a toda prisa desde Pravia a Santianes por una carretera que, pese
a cruzar poco más de tres kilómetros, es sinuosa y
con numerosos puntos de escasa visibilidad.
El plan de empleo local concretó para ello la
contratación de un diplomado en turismo, que durante el presente
ejercicio correrá con la tarea de guiar al público
por el museo y por el propio templo prerrománico, La próxima
semana se resolverá la dotación de otra plaza análoga
para cubrir la vacante existente en la oficina de turismo del Parque
Moutas, «a fin de promocionar el concejo tras la extinción
del Consorcio Bajo Nalón», corrobora David Álvarez.
28/08/2013
Fuente: Elcomercio.es
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Patrimonio invertirá
52.000 euros en la reparación de la cúpula de la Colegiata
de Santa María de Calatayud
La Dirección General de Patrimonio Cultural
va a reparar la cúpula de la Colegiata de Santa María
la Mayor de Calatayud, con una inversión cercana a los 52.000
euros. El Ayuntamiento considera de urgencia la actuación
ya que la linterna sufre un deterioro palpable. La colegiata está
declarada como Bien de Interés Cultural.
Las
obras vuelven a la Colegiata de Santa María la Mayor de Calatayud.
Estas semanas, la Dirección General de Patrimonio Cultural
trabajará en la mejora de la cúpula de este templo,
ya que la cobertura de plomo de la linterna se encuentra muy deteriorada
y su estado actual puede provocar daños al edificio.
Con un presupuesto de 51.966 euros, el equipo de Patrimonio
se ocupará de sustituir las piezas de madera que sirven de
base en la linterna, por otras con un nuevo mecanismo de uniones
mecánicas. Justo encima se colocarán unas placas de
plomo idénticas a las actuales, por lo que el aspecto visual
de la linterna no cambiará.
La cobertura de plomo que se encuentra deteriorada
fue colocada a mediados del siglo XIX. En su origen, estas piezas
eran de pizarra. En estas obras también se revisará
el estado de la aguja de remate, que es la original del templo y
ya presenta problemas de corrosión. Esta aguja recibirá
un tratamiento protector y se sustituirán las partes deterioradas.
Para asegurar el buen estado de la infraestructura se instalará
una línea de vida homologada a lo largo del tejado y en torno
a la cúpula.
Estas actuaciones no son las primeras que se llevan
a cabo en la Colegiata de Santa María este año. En
el primer trimestre de 2013 el Ayuntamiento destinó una subvención
procedente del Ministerio de Cultura para la consolidación
y mejora del templo.
Las obras en la linterna de la cúpula
son de gran urgencia debido a su estado actual, desde el área
de Urbanismo hemos acelerado los trámites para que la Dirección
General de Patrimonio Cultural pueda comenzar sus trabajos cuanto
antes, explica la concejal delegada de Urbanismo, Mercedes
Sarrate.
La Colegiata de Santa María la Mayor es una
de las joyas arquitectónicas, históricas y culturales
de la ciudad y fue declarada Bien de Interés Cultural.
28/08/2013
Fuente: Aragondigital.es
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La Junta destina más
de 307.000 euros para obras de restauración en la Iglesia
de Santa María Magdalena en Matapozuelos (Valladolid)
El Consejo de Gobierno ha aprobado una partida presupuestaria
de 307.750 euros para las obras de restauración de las cubiertas
de la Iglesia de Santa María Magdalena en Matapozuelos, Valladolid.
Estas actuaciones se enmarcan dentro del programa Uno X Uno
de la Consejería de Cultura y Turismo que pretende implicar
a la sociedad en la conservación del Patrimonio Cultural
de Castilla y León, mediante la colaboración institucional
y la concertación público-privada, para lograr la
corresponsabilidad de los titulares de los bienes que integran el
patrimonio de la Comunidad.
Por ello, la Consejería de Cultura y Turismo actúa
sobre aquellos bienes en los que las comunidades locales o los titulares
de los mismos comprometan la obtención de recursos y el mantenimiento
y conservación futuros de esos bienes. Se priorizan las actuaciones
de pequeño alcance económico para poder llegar a muchos
más bienes, todo ello, en función de las disponibilidades
presupuestarias y según criterios técnicos.
En el caso de la Iglesia de Santa María Magdalena en Matapozuelos,
Valladolid, la Junta de Castilla y León cubre el coste total
de las obras de restauración en las cubiertas del templo,
contando con la participación de la Fundación de Patrimonio
Histórico de Castilla y León, que aportará
el proyecto de restauración de dichas cubiertas, y el Arzobispado
de Valladolid, como titular de la iglesia parroquial de Santa María
Magdalena, que autoriza la disponibilidad del inmueble para la realización
de las obras previstas y que asumirá la conservación
de los elementos restaurados.
La intervenciones previstas en las cubiertas del templo
consistirán en recuperar la función estructural de
cubierta y muros donde apoyan, con labores de tratamiento, reparación
y mejora, así como la función envolvente de la cubierta,
mejorando el sistema constructivo existente con la sujeción
individualizada de las tejas y la impermeabilización de puntos
singulares: fachada pétrea, huecos y troneras; recuperación
de las fábricas, ornamentos y líneas de arquitectura;
reposición de elementos perdidos; reconstrucción de
elementos deteriorados como pináculos o muros hastiales;
mejora de los espacios de recorrido y ampliación para mejorar
las labores de mantenimiento de forma cómoda y segura.
Iglesia parroquial de Santa María Magdalena
La iglesia tiene una nave central de grandes dimensiones y dos naves
laterales de menor entidad. La nave central está cubierta
con una bóveda de medio cañón con lunetos que
se abren a las naves laterales y se cierra con el altar de bóveda
nervada de estilo estrellado. Las naves laterales se cubren por
medio de bóvedas de arista. A los pies de la iglesia está
la torre, uno de los elementos más importantes del conjunto,
con arcos de medio punto y pilastras que la recorren en altura y
coronación de forma octogonal, cúpula gallonada y
decoración de balaustres. El acceso al templo se realiza
en la fachada norte, con atrio en la portada de acceso, elemento
muy representativo del conjunto.
28/08/2013
Fuente: Revcyl.com
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Aragón requerirá
oficialmente a Cataluña la devolución de las pinturas
de Sijena
La decisión la tomará este jueves
el Consejo de Gobierno de la DGA, que facultará a sus servicios
legales para llegar a los tribunales.
El Gobierno de Aragón está decidido a
abrir un nuevo frente de batalla para recuperar el arte religioso
retenido en Cataluña. Las palabras pronunciadas por el consejero
de Cultura de la Generalitat, Ferrán Mascarell, asegurando
que es "imposible" devolver lo que se ha cuidado durante
cien años y que la propiedad "no es discutible",
van a ser contestadas por la vía de los hechos. Este jueves,
el Consejo de Gobierno de la DGA tomará el acuerdo de requerir
al Museo Nacional de Arte de Cataluña (MNAC) la devolución
de las pinturas murales de la sala capitular del monasterio de Sijena,
del siglo XIII, la obra de mayor valor emigrada a Cataluña.
El acuerdo del Consejo de Gobierno ha sido posible
una vez que la legítima propietaria, la comunidad religiosa
de San Juan de Jerusalén, dueña del monasterio, ha
cedido al Gobierno aragonés los derechos para emprender acciones
procesales y administrativas con el objeto de lograr reintegrarlas
a su lugar original.
El Consejo de Gobierno se apoyará en un
informe de sus servicios jurídicos, según el cual
el Museo Nacional de Arte de Cataluña las retiene alegando
motivos de conservación "sin ningún título
jurídico que justifique su posesión, más allá
de la mera detentación que se ha perpetuado, sin justificación
jurídica alguna, a lo largo de los años". No
existe, aclara, "ni siquiera depósito formalmente constituido
sobre tales obras sino una posesión derivada de una situación
fáctica".
27/08/2013
Fuente: Heraldo.es
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Tórtoles:
Punto final de la provincia en el valle del Esgueva
Tórtoles de Esgueva es el
último pueblo de Burgos en el valle del Esgueva. Como la
mayoría de las poblaciones de éste, se asienta en
la ladera de una suave colina. La zona, rica en acuíferos,
hace que numerosos manantiales fluyan a la superficie, donde sus
habitantes se dedican básicamente a la agricultura: en el
páramo, cereal y en la vega cultivos de regadío.
El pueblo está enclavado en la llamada Escuela
del Esgueva basada en un románico con características
propias de este valle. La iglesia de la localidad, bajo la advocación
de San Esteban Protomártir y de grandes proporciones, tiene
el aspecto de una fortaleza, pues no en vano se construyó
aprovechando una torre fortificada. En su interior son también
de interés su retablo renacentista del siglo XVI y la pila
bautismal románica, del XI.
En la parte más alta se encuentra además,
el monasterio de Santa María la Real, rodeado de copiosas
fuentes que servían para regar sus huertas. En la actualidad,
no tiene uso religioso pues las últimas monjas que lo habitaron
se trasladaron a Aranda no hace muchos años. Sin embargo
se mantiene el bello núcleo del edificio monacal, originario
del siglo XII y con sucesivas ampliaciones, el cual está
compuesto por la iglesia, la Capilla de los Fundadores y la Sala
Capitular, todas ellas distribuidas alrededor del claustro. En este
momento alberga en su interior un establecimiento hotelero -Posada
Rural Monasterio Tórtoles de Esgueva-, una fábrica
de quesos artesanos y una residencia de ancianos.
El devenir de Tórtoles ha estado ligado a la
abadía durante siglos, ya que ésta poseía señorío
jurisdiccional sobre la villa. Como en otras muchas poblaciones
de la cuenca del Duero, los desastres de las guerras, los saqueos
de tropas, la peste y la hambruna hicieron que la gente buscara
protección en jurisdicciones de algún monasterio,
creándose así el rango de abadengo entre la población
y el cenobio.
Tórtoles está ligado a una leyenda que
teatralizan cada mes de agosto los lugareños. Según
cuenta ésta, la efímera reina Juana I de Castilla
-conocida como Juana la Loca-, en su vagar por tierras de Castilla
con el cuerpo de su marido fallecido Felipe el Hermoso desde Burgos
hasta Tordesillas-, pernoctó en la villa donde vino su padre
Fernando el Católico a entrevistarse con ella, quien al verla
en su desvarío amoroso, lloró amargamente.
27/08/2013
Fuente: Elcorreodeburgos.com
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Portomarín (Lugo) conmemoró
los 50 años de su traslado
La Festa do Reencontro reunió a centenares
de personas en la villa
Portomarín conmemoró ayer el cincuenta
aniversario de la desaparición del antiguo pueblo bajo las
aguas del embalse de Belesar y de la fundación de la moderna
villa con un festejo que coincidió con la última jornada
de la 45 edición de los Domingos Folclóricos. La llamada
Festa do Reencontro comenzó hacia la una de la tarde con
una misa solemne en la iglesia románica de San Xoán
-o de San Nicolao-, que hace medio siglo fue trasladada piedra a
piedra a su ubicación actual. En el acto religioso, al que
asistió un gran número de personas, actuó la
coral Schola Gregoriana Lucensis.
Seguidamente, bajo una gran carpa instalada en el campo
de la feria se celebró una comida de confraternización
que congregó a cerca de setecientas personas. Entre ellas
estuvo Eloy Rodríguez, quien ocupó durante muchos
años la alcaldía y en su día fue testigo del
anegamiento del viejo pueblo. Al festejo asistieron como invitados
el delegado provincial de Educación, José Ramos Ledo,
y el alcalde de Taboada, Ramiro Moure. Por la tarde hubo actividades
de animación para niños y a las siete comenzaron las
actuaciones de los Domingos Folclóricos, con los grupos Río
Miño y Meigas e Trasgos. A última hora hubo una cena
popular y antes y después de ella actuó la orquesta
Los Senadores. Un miembro de esta formación, Manuel Vilas
-antiguo componente de Los Tamara- actuó en 1962 y en 1963
con el grupo Los Galaicos tanto en las últimas fiestas del
viejo Portomarín como en las primeras que se celebraron en
el pueblo nuevo.
Viejos recuerdos
El festejo atrajo a Portomarín a un buen número
de antiguos vecinos que residen desde hace mucho tiempo en otros
lugares, por lo que a lo largo del día no faltaron ocasiones
de recordar cómo era la vida en la población desaparecida
y los grandes cambios que acarreó la construcción
del embalse. A este respecto sigue habiendo hoy en día opiniones
encontradas. «Algúns din que co traslado á nova
vila puideron ter por primeira vez unha vivenda digna e hai outros
que din que por culpa do encoro perderon as mellores terras que
tiñan, o que tamén é certo», comenta
el alcalde Juan Serrano.
El regidor, no obstante, considera que hoy en día
ya no tiene sentido seguir con «debates estériles»
acerca de lo que sucedió hace medio siglo, ya que «o
que pasou entón é algo irreversible». A su juicio,
«o máis importante é que Portomarín logrou
sobrevivir e recuperarse daquel trauma, e que hoxe temos unha vila
ordenada, harmónica e cun potencial que debemos aproveitar».
El objetivo principal de la celebración, señala Serrano
por otra parte, era «compartir vivencias e recordos e homenaxear
á xente maior que se sacrificou e que entregou moito para
darnos un futuro ás xeracións que viñemos detrás».
La conmemoración se unió a la tradicional
Festa dos Maiores que se organiza por estas fechas desde hace años
y que sirve de prólogo a las fiestas patronales de la villa,
que se celebrarán esta semana.
«Homenaxeamos á xente maior que se sacrificou
para darnos un futuro aos que viñemos detrás»
27/08/2013
Fuente: Lavozdegalicia.es
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La mezquita de Calatorao
(Zaragoza) precisa obras en su fachada posterior
La construcción mudéjar, de
más de 500 años de antigüedad, necesita una rehabilitación
y tratamiento íntegros que eviten su deterioro
La mezquita mudéjar de la localidad necesita
obras de urgencia. El ayuntamiento hará un gran esfuerzo
y destinará parte de su partida a la rehabilitación
de la misma.
La fachada posterior del edificio, que fue mezquita
mayor de la aljama mudéjar de Calatorao hasta el año
1520, se encontraba en un estado de ruina. El recubrimiento de la
parte superior de la pared se estaba separando de la adoba con riesgo
de desprendimiento y en la inferior la humedad estaba haciendo lo
propio. El ayuntamiento, en plena crisis y sin partida presupuestaria
asignada para la obra, está haciendo un esfuerzo y ha comenzado
el saneamiento de esta fachada posterior por un importe de 4.192,65
euros y hs adjudicado la rehabilitación a 'Obrajalón'.
El edificio es sede de la asociación Barbacana
y desde el año 2002, en que se descubrieron restos de pinturas
murales y se interpretó que en él se situaba la antigua
mezquita, se han realizado pequeñas obras de consolidación
de las pinturas y mantenimiento básico; pero es un edificio
con más de 500 años de antigüedad y necesita
una rehabilitación integral, tanto de tejados como de la
fachada mudéjar que contiene el mirhab de la mezquita.
Además, el antiguo edificio requiere de un
tratamiento urgente de las humedades que como un mal endémico
pueden llegar a afectar a las pinturas.
Desde el consistorio dicen merece la pena aunar esfuerzos
y que las instituciones comarcales y autonómicas se preocupen
del edificio, único en la comarca y que recoge una parte
importante de la historia de Calatorao, ya que fue mezquita mudéjar
al menos desde el s. XIII hasta 1510 y desde 1620 Hospital de Peregrinos
del Santo Cristo.
26/08/2013
Fuente: Elperiodicodearagon.es
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A punto de iniciarse la
restauración de los ábsides de San Pedro de Ávila
Los trabajos de la Fundación del Patrimonio
Histórico también incluyen la rehabilitación
de elementos ornamentales del interior
La Fundación del Patrimonio Histórico
de Castilla y León comenzará en las próximas
semanas los trabajos de rehabilitación de los tres ábsides
de la iglesia de San Pedro, en la ciudad de Ávila, así
como la restauración de las pinturas murales y los retablos
que alberga el templo en su interior. Ambas intervenciones suman
un presupuesto de 334.600 euros.
A esta cantidad hay que sumar el coste de los estudios
previos, la redacción de los dos proyectos, la dirección
facultativa y los trabajos arqueológicos asociados a la obra,
sumando una inversión total de 416.000 euros. La Fundación
del Patrimonio Histórico financia al 50 por ciento, junto
con la parroquia y el obispado de Ávila, dicha intervención.
Problemas de humedad
La rehabilitación de los ábsides del
templo románico durará en torno a 10 meses, mientras
que la restauración de los bienes muebles y elementos ornamentales
del interior está previsto que terminen en 6 meses. En el
primer caso, la Fundación del Patrimonio Histórico
quiere resolver los importantes deterioros en fábricas y
cubiertas y los graves problemas de humedad como consecuencia de
la acumulación de agua de lluvia, en buena medida por la
permeabilidad de la piedra de la Colilla. Se trata de un material
poco resistente a la cristalización de sales y a los ciclos
humedad-sequedad.
La humedad es también uno de los principales
problemas de conservación de la decoración interior,
pinturas murales, retablos y otros elementos del ábside central
y las capillas de La Inmaculada (norte) y San Jerónimo (sur).
Para redactar el proyecto, la Fundación ha practicado diversos
estudios previos: arqueológico, petrológico, de humedades,
hidrogeológico, planimétrico y de las pinturas murales.
La iglesia de San Pedro es uno de los primeros templos
construidos después de la repoblación y está
incluido dentro de la declaración de Ávila como Ciudad
Patrimonio de la Humanidad. Situada extramuros, en la plaza del
Mercado Grande, se levanta hacia 1130 y sufre obras en los siglos
XIII y XIV.
26/08/2013
Fuente: Elnortedcastilla.es
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Celebrado el Viaje Guiado de
ARTEGUIAS "Colegiatas Románicas de Cantabria"
Los pasados días 24 y 25 de agosto tuvo lugar
el segundo de los Viajes Guiados de ARTEGUIAS de dos días
del año 2013, viaje que, aprovechando lo largos que son aún
los días en estas fechas finales de verano, nos permitió
acercarnos a conocer el fantástico patrimonio románico
de la comunidad cántabra, personificado sobre todo en varias
de sus colegiatas.
Así pues, según el horario previsto,
salimos de Madrid para, en dirección norte, llegar al encuentro
del río Ebro, a cuya misma orilla y dentro del mangífico
valle de Valderredible, se sitúa la colegiata de San Martín
de Elines, sin duda, un plato fuerte para abrir boca.
Como todo visitante que se acerca a tan singular monumento,
escuchamos atentamente las explicaciones de su párroco Don
Bertín, quien nos guió a través de claustro
e iglesia, donde nos detuvimos en sus singularísimos capiteles.
Tras la comida en un bucólico molino convertido
en alojamiento rural, también en la misma ribera del Ebro,
nos acercamos a continuación a la pequeña población
de Santa María de Valverde, la cual puede enorgullecerse
de haber conservado su iglesia rupestre, una de las más espectaculares
de este fecundo territorio con el aliciente además de funcionar
aún hoy como iglesia parroquial.
Abandonado el valle de Valderredible, nos encaminamos
hacia territorios más norteños para llegar a la mundialmente
conocida villa monumental de Santillana del Mar, última parada
de la primera jornada.
En Santillana, una vez nos dejó el autobús
a las puertas del conjunto histórico, nos encaminamos a través
de sus pintorescas calles empredradas hacia la colegiata, donde
pudimos deleitarnos primero en la iglesia y después en el
claustro, con la riqueza iconográfica de sus capiteles.
Tras aproximadamente una hora de tiempo libre para
contemplar los palacios y las numerosas tiendas que jalonan las
calles de la villa, regresamos al autobús camino del hotel
de Santander.
La segunda jornada, tras el desayuno, comenzó
con otro plato fuerte como es la Colegiata de Santa Cruz de Castañeda,
construcción que a todos puso de acuerdo en su gran belleza,
armonía y fotogenia.
Desde allí y por la autovía Cantabria-Meseta
retornamos a las elevadas tierras de Alto Campoo, donde visitamos
la iglesia de Santa María de Retortillo, a cuyo personalísimo
encanto hay que añadirle el atractivo de haber sido erigida
sobre los restos de la antigua ciudad romana de Julióbriga.
Dada su cercanía con Retortillo y gracias a
que íbamos muy bien de tiempo, tuvimos también la
oportunidad de pararnos brevemente en la encantadora iglesia románica
de Bolmir, un perfecto aperitivo tanto al cocido montañés
que nos esperaba en la vecina Reinosa, como al último monumento
que nos esperaba para la tarde: San Pedro de Cervatos
San Pedro de Cervatos fue, sin lugar a dudas, una de
las colegiatas que más sensación causó del
viaje. Su emplazamiento, su buena conservación y, principalmente,
la originalidad de sus capiteles y canecillos, nos permitió
deleitarnos un buen rato frente a ella tratando de descifrar las
originales temáticas esculpidas, principalmente, y por lo
que es globalmente conocida esta colegiata, por su explícita
iconografía erótica.
Desde Cervatos, emprndimos viaje de regreso a Madrid,
donde llegamos según el horario previsto
26/08/2013
Fuente: ARTEGUIAS
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La villa de
Maderuelo (Segovia) regresa al siglo XII con una algarada en las
puertas
La población vuelve a recrear junto a la
ribera del Riaza los episodios vividos por sus pobladores hace 800
años
La villa de Maderuelo, uno de los pueblos más
bonitos de España, vuelve a recrear este fin de semana los
modos de vida y los episodios que protagonizaron hace 800 años
sus pobladores. El evento Maderuelo Siglo XII alcanza su decimocuarta
edición y revive el asalto a las puertas de la villa con
las actividades en las que se implica todo el pueblo. Desde antes
de mediodía de este sábado hasta la medianoche del
domingo, el programa de actos recrea una algarada y una batalla
a las puertas de la villa situada en la ribera del río Riaza,
en la cola del embalse de Linares del Arroyo.
Esta
edición de Maderuelo Siglo XII está basada, como las
anteriores, en la historia, aunque con las licencias oportunas y
necesarias. Cuentan los organizadores en el programa que «a
mediados del Siglo XII, muerto el emperador Alfonso VII, Fernando
II hereda el trono de Castilla en Agosto de 1157. Segun los usos,
las villas del reino retiran y destruyen los pendones del rey difunto,
y visten el luto hasta que el nuevo rey envia sus nuevos pendones
y señas. Es tiempo incierto por lo que la Tierra y Villa
de Maderuelo puede ser atacada... Por ello, el Concejo llama al
apellido a sus hombres, algunos casi niños. Son escenas dramáticas
que traen dolor a los hogares de Maderuelo».
De este breve relato parten las actividades, que comienza
a las 11:30 con el luto por el rey y la posterior llegada del Alférez
Real para realizar la leva de jóvenes de la villa. Después
de esta recreación histórica abrirá al público
el mercado y la feria, repleto de mercaderías artesanas,
y hacia las dos de la tarde cobrará protagonismo el Almajeneque,
una de las esencias de Maderuelo Siglo XII, con el lanzamiento de
la primera andanada.
El Almajeneque
Este elemento es uno de los atractivos de la fiesta;
no es otra cosa que una catapulta de torsión que también
es conocida como trebuquete, aunque la denominación de almajeneque
procede del árabe andalusí ('almanganíq').
Hace siglos, cuando era utilizado como arma de guerra era capaz
de lanzar piedras de hasta media tonelada a gran distancia, más
de 350 varas castellanas. En la actualidad, las andanadas del Almajeneque
emplazado en el Arcarcel suelen ser de sandias y el objetivo una
plataforma sobre el río (que en Maderuelo Siglo XII recupera
su antigua denminación de río Haza), salvo la última,
la de la medianoche del domingo, que esa vez será de disparos
de fuego.
Además de la catapulta y de la algarada a las puertas de
la villa, la fiesta medieval de Maderuelo tiene muchos más
alicientes, como las evoluciones de la leva de jóvenes, teatro
y cómicos, la feria y el mercado, las justas a espada y el
desafío de los arqueros o los disparos incendiarios que tiñen
la noche con arcos de fuego, además, por supuesto, de la
belleza del pueblo, Bien de Interés Cultural con categoría
de Conjunto Histórico desde 1993.
25/08/2013
Fuente: Elnortedecastilla.es
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El museo de
la Alhambra acerca la cultura nazarí con 200.000 piezas
Las obras se incorporarán a una web nacional
para dar difusión a las que no están expuestas al
público
El Museo de la Alhambra ofrece un recorrido por la
cultura, la vida doméstica y decorativa del mundo nazarí
a través de sus 200.000 piezas que el Patronato cataloga
para incorporarlas a una web nacional y dar difusión a las
que no están expuestas al público.
El Patronato de la Alhambra y el Generalife ha explicado en un comunicado
que el Museo se ha sumado al proyecto de inventario y catalogación
de sus colecciones al programa Domus, un proyecto del Ministerio
de Cultura que pretende incorporar a una web cada pieza para difundir
las obras que no están expuestas al público.
El Museo de la Alhambra se creó en 1942 como
Museo Arqueológico, en 1962 se convirtió en el Museo
Nacional de Arte Hispano-musulmán, dependiente del Ministerio
de Cultura, y desde 1994 lo gestiona el Patronato de la Alhambra
y Generalife con su actual nombre.
Su colección permanente ha incorporado este mes nuevos fondos
a su colección de materiales de yeso y piedra, con braseros,
elementos funerarios, fuentes arquitectónicas, capiteles
y paneles de yesería para mostrar al público aspectos
de la vida doméstica, cultural y decorativa del mundo nazarí.
La pieza del mes, presentada por el Patronato, es un brasero califal,
un elemento de planta cuadrada decorado con un diseño geométrico
y vegetal tallado en relieve con motivos florales.
El Museo de la Alhambra ofrece al visitante, con entrada gratuita,
la mejor colección existente de arte nazarí, con más
de 200.000 piezas y fragmentos procedentes del conjunto monumental,
pero también de otros enclaves de Málaga, Almería,
Córdoba o Toledo y llegados desde Egipto, Irán o Turquía.
En la colección destacan piezas procedentes
de los Palacios Nazaríes, junto a las de otros palacios ya
desaparecidos como Abencerrajes, Dar al-Arusa y Alijares, a las
que se suman piezas halladas en estructuras y viviendas recuperadas
a través de excavaciones arqueológicas.
El museo ocupa el ala Sur de la planta baja del Palacio de Carlos
V y se distribuye en siete salas ordenadas cronológicamente,
cuyo recorrido permite al visitante contextualizar la Alhambra en
la cultura artística hispanomusulmana, valorar su trascendencia
cultural y conocer la historia del monumento.
El Patronato ofrece la posibilidad de descubrir los tesoros de su
exposición permanente desde su web y otros portales museísticos,
a lo que suma, hasta el próximo 30 de septiembre, una visita
nocturna al museo programada para los viernes.
24/08/2013
Fuente: Ideal.es
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Empieza
la restauración del templo de Pobladura de Aliste (Zamora)
Mediante el Plan Románico Atlántico
se llevará a cabo la recuperación de la portada y
la mejora de la instalación eléctrica
El Plan Románico Atlántico
ha comenzado los trabajos de recuperación de la portada románica
original del templo de Nuestra Señora de la Asunción
de Pobladura de Aliste (Zamora), que se monitorizará para
garantizar su conservación preventiva.
Además, según han detallado a Europa
Press fuentes del Plan, se mejorará la instalación
eléctrica en un proyecto de recuperación que se extenderá
hasta mediados del mes de octubre.
Los trabajos para recuperar la portada románica
original, ubicada en el muro norte del templo, junto al cementerio,
se centran en la apertura del hueco central de la puerta, que hasta
ahora permanecía tapiado; una vez abierto el hueco, se instalará
carpintería de acero y alabastro que permitirá la
entrada de luz a la nave.
"Con ello se mejorará la interpretación
histórico-artística del edificio, aportando valores
patrimoniales perdidos, recuperando la configuración original
de una puerta que, por su decoración y monumentalidad, constituye
un testimonio poco común dentro de la sencillez arquitectónica
de esta zona de la provincia zamorana", han destacado las mismas
fuentes.
La intervención continuará con la renovación
y modernización de la instalación eléctrica
del templo, en el que se colocarán nuevos puntos de luz de
bajo consumo, con el cableado oculto para reducir su incidencia
visual, evitando el impacto que existe en la actualidad tras numerosas
reformas y añadidos.
"Además de ser más eficientes y
sostenibles, los nuevos puntos de luz permitirán potenciar
la iluminación de elementos artísticos destacados
del templo, como el retablo mayor, el presbiterio y las pilas bautismales",
señala el Plan.
El proyecto se completará con la monitorización
del edificio: los técnicos de la Fundación Santa María
la Real aplicarán el Sistema de Conservación Preventiva
MHS y colocarán sensores inalámbricos en lugares estratégicos
que permitirán medir, registrar y controlar las condiciones
ambientales del edificio (temperatura y humedad) para garantizar
la conservación óptima del mismo y de los bienes que
alberga en su interior.
El calendario de intervenciones del Plan Románico
Atlántico para la provincia de Zamora continuará próximamente,
a mediados de septiembre, en la iglesia de Nuestra Señora
de la Bandera de Fermoselle, donde se llevarán a cabo obras
de mejora de la iluminación, monitorización del templo
y restauración de retablos.
Por su parte, en la actualidad se ejecutan en la provincia
de Salamanca obras en la ermita de la Virgen del Castillo en Yecla
de Yeltes, centradas en mejora de la iluminación y monitorización
del templo, además de renovación de cubiertas y carpinterías.
El Plan de Intervención Románico Atlántico
es un proyecto de cooperación transfronteriza para la Conservación
del Patrimonio Cultural que incluye proyectos de restauración
de una veintena de templos románicos ubicados en las provincias
españolas de Zamora y Salamanca y en las regiones portuguesas
de Porto, Vila-Real y Bragança.
En el Plan intervienen la Junta de Castilla y León,
la Fundación Iberdrola, la Secretaría de Estado de
Cultura de Portugal y la Fundación Santa María la
Real, además de las Diócesis de Zamora, Astorga, Salamanca
y Ciudad Rodrigo.
23/08/2013
Fuente: Laopiniondezamora.es
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Los 'Cloisters',
una ruta del románico español en Nueva York
Es un conjunto de arquitectura europea medieval,
que depende del Metropolitan. Los 'Cloisters' fueron una idea de
John D. Rockefeller, quien lo colocó en su parque para tener
el contacto con la naturaleza sin salir de Manhattan. El museo "se
llevó" en 1958 el ábside segoviano de San Miguel
de Fuentidueña.
El dinero lo puede todo. Puede hasta cambiar la historia
o al menos cambiar de sitio los restos de la historia. Solo así
se entiende que podamos buscar huellas del arte del románico
en Nueva York. En Manhattan se puede visitar la antigua Europa en
el oasis medieval de Los Cloisters, museo que cumple ahora 75 años.
Su tranquilidad te hace difícil de creer que
estés a 20 minutos del centro de Manhattan En el extremo
noroeste de Manhattan, con vistas al río Hudson, existe un
reducto de paz y tranquilidad donde, en medio de la vegetación,
emerge un conjunto de arquitectura europea medieval: Los Cloisters,
un museo que depende del Metropolitan de Nueva York y que recrea
una fantasía de John D. Rockefeller."Es muy romántico
venir aquí. Es tan famoso tanto por las vistas sobre el Hudson,
como por su arte. Si lo visitas cualquier día ves a gente
sentada que no está quizá viendo arte, sino mirando
las flores, escuchando los pájaros
Disfrutando la tranquilidad de este refugio que te
hace difícil de creer que estés a 20 minutos del centro
de Manhattan", explica el comisario de este museo, Timothy
B. HusbandPero, ¿cómo pudo hace 75 años aparecer,
en medio de un parque que nació a principios del siglo XX,
un señuelo de monasterio con siete claustros originales de
arte del siglo XII y XIII, época en la que la ciudad de Nueva
York no existía como tal?.
En una época en la que el Viejo Continente descuidó
su patrimonio, en Estados Unidos no tardaron en ver el potencial
de esas piezas de arte medieval que eran fáciles de comprar
a buen precio en el sur de Francia y el norte de España.
Grey Barnard y John D. Rockefeller Así lo vio, aunque con
miras más cortas, George Grey Barnard (1863-1938). Era un
escultor que había estudiado en el instituto de Arte de Chicago
y que no encontraba la manera de hacer sostenible su vida bohemia
de artista en Francia
hasta que descubrió que podía
vender piezas de arte románico y gótico del sur del
país en los mercados de arte de París por un precio
mucho mayor.Rockefeller propuso al Metropolitan crear un espacio
de arte románico y gótico.
Empezó a hacerse con una colección de
capiteles, columnas, arcos de medio punto, vidrieras, altares y
pilas bautismales, entre otras muchas piezas, de diferentes localidades
del sur de Francia, como las de la abadía benedictina de
Saint Michel de Cuxa, en Codalet, o la iglesia gótica de
Froville.Visto su éxito en París, y teniendo en cuenta
que en Europa empezaban a ser conscientes del valor de ese arte,
empezaron a poner problemas en las aduanas para llevárselo
a Estados Unidos. Así, en 1914, Grey Barnard se llevó
toda su colección a su país, esperando sacarle allí
una rentabilidad todavía mayor y abriendo una modesta galería
en Fort Washington Avenue, en Nueva York.Mientras un magnate de
Manhattan, John D. Rockefeller, decidía que él también
quería una exposición con su marca.
O, a poder ser, un museo entero. Encaprichado con la
colección de Grey Barnard, el millonario propuso al Metropolitan
crear un espacio en su parque para estas piezas de arte
románico y gótico, a las que añadiría
sus colección de tapices, pero puso un solo requisito.El
lugar elegido fueron los terrenos de su propiedad en Washington
Heights, comprados por él para salvaguardar un espacio en
Manhattan para su afición a la naturaleza, y después
cedidos al ayuntamiento de la ciudad, comprometida a preservarlos.
Un oasis en la ciudad Los Cloisters coronaron su fantasía
bucólica y medieval a la europea. "Todas las piezas
fueron añadidas muy cuidadosamente, hasta integrar exitosamente
toda la colección medieval", explica el comisario de
este museo, Timothy B. Husband. Y Rockefeller, que "desde el
principio tenía en mente llevarse los claustros a su parque",
pudo cumplir su fantasía.La gente de la época no había
visto un claustro jamás. Estaba fascinada Aunque la Gran
Depresión interrumpió su proyecto, por fin en 1935
se pudieron iniciar las obras de Los Cloisters, ese edificio que
aglutinaría el arte medieval, en cuyos claustros se recrearían
los jardines de los mejores monasterios de la vieja Europa y en
cuyas paredes colgarían sus tapices holandeses.
"La gente de la época no sabía nada
y no había visto un claustro jamás. Estaba fascinada",
asegura Husband. Pero, por desgracia, el germen del proyecto, Grey
Barnard, falleció días antes de que tan peculiar proyecto
se abriera oficialmente.Con el paso de los años, la colección
fue ampliándose, con adquisiciones como la del ábside
del románico segoviano de San Miguel de Fuentidueña
en 1958 y ahora, para celebrar sus 75 años de existencia,
han organizado una muestra con esos tapices de Rockefeller centrados
en la caza del Unicornio, un animal tan legendario como él
mismo y como "sus" Cloisters.
22/08/2013
Fuente: 20minutos.es
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Un nuevo entorno para
la iglesia rupestre de Arroyuelos (Cantabria)
El Ayuntamiento de Valderredible en colaboración
con la ADT Campoo Los Valles acondicionará el área
perimetral de esta joya del patrimonio valluco
Desde el Consistorio de Valderredibe se ha preparado
un proyecto para acondicionar el entorno de la iglesia ruprestre
de Arroyuelos, una de las joyas del patrimonio valluco. En colaboración
con la ADT Campoo Los Valles, se invertirán 32.425 euros
en varias actuaciones encaminadas a poner en valor este elemento
arquitectónico que dataría del siglo X.
Es una importantísima actuación, según
palabras del regidor municipal, para el entorno de esta iglesia
rupestre, dedicada a los santos Acisclo y Victoria, declarada Bien
de Interés Cultural hace 9 años, y la única
de Cantabria con dos pisos.
En
esta iglesia, explica el alcalde de Valderredible Fernando Fernández,
el regidor, se pretende acondicionar su entorno y dotarle de una
mejor accesibilidad, así como de un alumbrado eficiente y
señalización adecuada al objeto de obtener un espacio
singular y representativo para ser ofrecido como visita de interés
tanto para Arroyuelos como para Valderredible, cuyo patrimonio rupestre
y especialmente el de las ermitas o iglesias rupestres, supone el
mayor y más impresionante conjunto de la Península
Ibérica.
21/08/2013
Fuente: Vivecampoo.es
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Santa María
de Rioseco (Burgos): el resurgir de la comunidad en un pueblo fantasma
Santa María de Rioseco es
un Monasterio abandonado desde la desamortización de Mendizábal.
A pesar de siglo y medio de expolio, que llega hasta el decenio
pasado, se erige monumental a orillas del recorrido del río
Ebro por el norte de la provincia de Burgos, en un lecho todavía
angosto, bajo la sombra de desfiladeros que acercan estas aguas
que dan nombre a toda la península a Villarcayo. Ruinas románticas
de origen cisterciense, cuando unos benedictinos maravillados por
el paisaje fijaron en el siglo XIII su lugar en el que trabajar,
orar y morir.
La depredación privada se ha ido llevando casi
todas sus joyas y muchas de sus piedras, incluso de la parte que
todavía quedaba asignada a la comunidad, como la iglesia.
Sin respeto por figuras, capiteles o losas mortuorias. Del pueblo,
Rioseco, no queda nada. También es propiedad privada de un
ganadero, que lo ha cerrado a los humanos, para esparcimiento de
sus vacas, por lo que los habitantes -o sus descendientes- que emigraron
de allí hace medio siglo no pueden recuperar ese trozo de
la memoria que, con los años, parece volver con más
fuerza como es la adolescencia y la juventud. Las buenas lenguas
de los alrededores dicen que se trata de un experimento orwelliano
por parte de este único propietario, que espera una civilización
vacuna a partir de la dotación de tal infraestructura de
viviendas, calles y fuentes. Claro está, como todo experimento,
ha de estar absolutamente aislado, ha de realizarse en el vacío,
como todo experimento, como toda la modernidad que, precisamente
por tal creación de experimentos en el vacío, no nos
ha dejado ser modernos, como dice el estudioso de la ciencia Bruno
Latour.
Desde hace tres años y durante una semana del
mes de agosto, un número creciente de voluntarios llegan
de los alrededores a poner sus manos al servicio de la recuperación
del lugar, a arrancar los escombros y seguir descubriendo lo que
aún es y, sobre todo, lo que un día fue Santa María.
Se trata de voluntarios venidos en su mayoría de las localidades
cercanas; pero también los hay de Burgos. En su mayor parte
jóvenes llenos de ganas y fuerzas. Tal vez de agradecimiento
por un lugar que dice que les necesita; mientras que se les echa
a la emigración en el resto. Con sus manos, pues son pocas
las máquinas y herramientas disponibles, arañan una
comunidad en la que se sienten reconocidos, especialmente impulsados
por la pasión de Luismi, el párroco de la zona.
Así, unos con otros, han posibilitado un increíble
alimento para la imaginación del visitante: un claustro hermoso
o la vida de los monjes, desde el horno de pan y la traída
de aguas, hasta el coro. El domingo día once de agosto, se
celebra una fiesta allí mismo. También con la aportación
voluntaria de todos, donde los mayores de las proximidades muestran
su agradecimiento a los jóvenes que estuvieron trabajando.
Celebración que sustancia la función sociológica
básica de la religión: el unir a la comunidad, el
estrechar lazos entre sus componentes estableciendo representaciones
e identidades comunes.
Subrayaba hace unos años el sociólogo,
también francés, Pierre Bourdieu el sentido populista
-y demagógico, en cuanto falto de realidad social sustancial-
de quienes utilizan el término pueblo. Una apelación
que se invoca para buscar seguidores. Un fantasma. Tal vez todo
pueblo es un fantasma, un pueblo fantasma, como el de Rioseco; pero
con una comunidad dispuesta a darle vida. Aun cuando sea en el imaginario
de una semana de verano alrededor de un monasterio construido al
paso de la Reconquista. ¿Metáfora de la sociedad española,
dispuesta a superar el expolio sufrido durante estos últimos
años, ahora financiero en lugar de monumental? ¿Una
sociedad que quiere recuperar su historia, y no la que le cuentan
sobre una transición democrática pactada por las élites
y de la que vienen estos lodos? Ya lo dijo Shakespeare, las noches
del verano son buenas para soñar. Aunque sea para convertirnos
en asnos. Pero esos voluntarios al lado del lecho rápido
del Ebro no solo sueñan. Hacen.
19/08/2013
Fuente: Huffingtonpost.es
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Las obras
sacan a la luz un tesoro arqueológico en Talamanca del Jarama
(Madrid)
Se trata de importantes restos arábes de
la segunda mitad del siglo X. El hallazgo corresponde a la Comunidad
y al Ministerio de Fomento
La Muralla de Talamanca, a pesar de su trascendencia
histórica, es un monumento muy poco estudiado. La Comunidad
de Madrid y el Ministerio de Fomento han restaurado la llamada Puerta
de la Tostonera y un tramo del Recinto Fortificado de la localidad
del Jarama, obras que se han aprovechado para realizar una investigación
complementaria. Ha sido en el transcurso de estos trabajos en la
muralla cuando se ha producido el hallazgo de una puerta islámica
datada en la segunda mitad del siglo X.
Se trataría de un acceso al recinto amurallado a través
de un gran arco de herradura doblado y construido en ladrillo, situado
entre dos torres. Es el arranque del arco lo que se ha encontrado.
Desde la Dirección General de Patrimonio Histórico
de la Comunidad de Madrid se subraya la importancia de haber localizado
una de las puertas de la muralla, elemento fundamental de una fortificación
de este tipo. La puerta de la ciudad era el lugar de acceso a ella,
pero también, y por eso mismo, el punto más débil,
que había que proteger.
Según la Consejería de Empleo, Turismo y Cultura,
el proceso de investigación científica llevado a cabo
ha dado otros resultados satisfactorios, como el descubrimiento
de los restos de un tramo de escalera, que, sobre la Puerta de la
Tostonera, facilitaba el acceso al adarve de la muralla contigua,
o el lienzo de la muralla islámica que corre hacia el oeste,
y que, tras excavar unos 25 metros, se ha comprobado que se encuentra
en buen estado de conservación.
Desde 1931, la Muralla de Talamancagoza de la máxima
protección jurídica prevista en la Ley de Patrimonio,
al haber sido declarada como Bien de Interés Cultural. Solo
unos tramos de sus trazados han llegado hasta nuestros días,
material suficiente como para determinar, a pesar de las numerosas
destrucciones y transformaciones que ha sufrido a lo largo de su
intensa vida, que se trata de una edificación musulmana.
Los lienzos más antiguos de la muralla, indican los arqueólogos,
hablan de esas destrucciones.
La termoluminiscencia (método de datación que determina
la edad de elementos sometidos a calentamiento) ha confirmado también
la procedencia islámica de este nuevo acceso localizado,
con fechas que se corresponden con la segunda mitad del siglo X,
y su reconstrucción en época cristiana.
Tres únicos recintos urbanos
Además de la muralla musulmana de Talamanca del Jarama, en
toda la Comunidad solo se conservan restos de otros dos recintos
fortificados urbanos. Son la fortaleza de Alcalá La Vieja
y la muralla árabe de Madrid. La primera de ellas, original
del siglo IX, es el principal enclave islámico de la región,
el cual ha sido recuperado gracias a una importante inversión,
destinada a la investigación y también al acondicionamiento
del espacio para poder intergrarlo en la red de yacimientos visitables.
El recinto fortificado de Alcalá La Vieja se
sitúa en el cerro de Veracruz, a 630 metros de altitud sobre
el margen izquierdo del río Henares, entre los cerros del
Ecce Homo y Malvecino. Su posición estratégica le
permitió dominar el paso de la importante ruta de comunicación
entre Toledo y Zaragoza. En el yacimiento se pueden observar los
restos de los lienzos de muralla y las torres, junto a otros elementos
singulares como una iglesia de factura mudéjar y aljibes
de grandes dimensiones.
La muralla árabe de Madrid, por su parte, es
probablemente la construcción en pie más antigua de
la capital. Se edificó en el siglo IX, durante la dominación
musulmana de la península ibérica, y de ella solo
se conservan algunos vestigios. Los restos con un mayor interés
arqueológico se hallan en la Cuesta de la Vega, junto a la
cripta de la Catedral de la Almudena. Han sido integrados en el
parque de Mohamed I, llamado así en referencia a Mohamed
I de Córdoba, considerado el fundador de la ciudad.
La muralla, que abarcaba una extensión de nueve hectáreas,
tenía tres puertas, además de un portillo que se ha
descubierto recientemente en las excavaciones cercanas a la Plaza
de la Armería, dentro del Palacio Real. Formaba parte de
una fortaleza (dentro del sistema defensivo de atalayas que se extendía
a lo largo del valle del Tajo), alrededor de la cual se fue desarrollando
el núcleo urbano de Madrid.
Mayrit
La ciudad de Madrid (Mayrit, en árabe) tiene su origen en
una atalaya en el valle medio del río Manzanares (siglo IX,
donde hoy está el Palacio Real), que el emir Mohamed I ordenó
construir, junto con las de Talamanca del Jarama y otros lugares
del valle del Henares. Algunos nombres de origen musulmán
revelan, en la toponimia madrileña, la presencia islámica
en la región: Ajalvir («poco ancho»), Almodóvar
(«cerro redondo»), Aldovea («la aldehuela»),
Daralcalde («casa del juez»)
De la dilatada presencia árabe en la región se han
conservado abundantes vestigios materiales, tanto en los asentamientos
más importantes -como la ciudad de Madrid o Talamanca del
Jarama-, como en lugares habitados de carácter rural de menor
entidad, situados preferentemente en los valles de los principales
ríos madrileños. Hay que destacar, además,
el notable conjunto de atalayas conservadas en los valles del Jarama
y Guadarrama, integrado por las construcciones de El Berrueco, Torrelaguna,
Venturada, El Vellón, Hoyo de Manzanares y Torrelodones.
En el subsuelo de la ciudad también han pervivido parte de
las infraestructuras de abastecimiento de agua construidas en época
islámica. Son los qanates o viajes de agua, un sistema originario
de Oriente Medio utilizado para la captación y el transporte
de agua hasta los núcleos de población.
18/08/2013
Fuente: Abc.es
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Los hierbajos
ya crecen hasta en la puerta de la iglesia gótica de Xàbia
(Alicante)
Las raíces agravan las goteras y los problemas de humedad
de un templo que ahora recibe cientos de visitas
Que crezcan hierbajos en la torre y en las paredes
que son más húmedas, pues dan al norte, puede tener
su explicación. Pero que las hierbas se hagan grandes en
la escalera de uno de los pórticos de la iglesia gótica
de Sant Bertomeu de Xàbia ya resulta más sorprendente.
Entre los peldaños han empezado a salir matas. Y sorprende
que nadie se agache a arrancarlas. Este templo, construido en 1513,
no vive sus mejores días. Es, sin duda, el monumento más
visitado de Xàbia.
De hecho, ayer, que cientos de turistas subieron al
casco antiguo, ya que era día de mercadillo, la iglesia recibió
a numerosos visitantes. Por un momento sonó incluso música
de órgano. A los turistas siempre les gusta descubrir que
en Xàbia hay patrimonio y esta iglesia es una de las joyas
valencianas del gótico tardío.
El proyecto de restauración se fue al limbo.
Además, en agosto de 2009 el Arzobispado de Valencia se escrituró
un templo que hasta 1961 figuró en el inventario municipal.
Ahora crecen hierbajos junto a las gárgolas y en la torre.
Las raíces agravan las goteras que Sant Bertomeu sufre desde
hace años.
17/08/2013
Fuente: Diarioinformacion.com
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La Asociación de Amigos
del Monasterio de San Antolín de Bedón sigue reclamando
medidas para poner en valor el santuario llanisco
Esta mañana, un entusiasta grupo formado por
casi doscientas personas se ha manifestado en el entorno del templo
románico, desde donde han pedido a las administraciones que
se pongan de acuerdo para solucionar el problema de la titularidad
del edificio y poder acometer inmediatamente después las
reformas que necesita tras largos años de abandono.
A tenor de su estado de conservación, San Antolín
de Bedón no parece un templo románico catalogado y
considerado como uno de los mejores ejemplos de su época
en Asturias. Eso opinan desde la Asociación de Amigos de
San Antolín, formada desde hace un par de años por
los vecinos de la zona, que esta mañana se han manifestado
a la entrada de un templo que parece haber sido abandonado a su
suerte.
Las administraciones dicen que hay un problema con la titularidad
del edificio que impide por ahora actuar en la zona, un argumento
que desde la plataforma desmienten echando mano de unos documentos
que lo atribuyen al Estado. Aseguran que lo que hace falta es voluntad
para evitar que ese problema se enquiste.
En quince días, San Antolín volverá
a honrar al patrón en su tradicional fiesta, que un año
más tendrá carácter reivindicativo. Los vecinos
dicen que el Estado debe reconocer la titularidad del santuario
y cederlo al Principado. Así, el organismo regional podría
acometer las reformas que garanticen la supervivencia de este templo.
16/08/2013
Fuente: Rtpa.es
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El monasterio
de Carboeiro (Pontevedra), de la decadencia al renacimiento
La casa monacal de Silleda se levantó en
una península formada por un meandro del río Deza.
La puerta de su iglesia está decorada como el Pórtico
da Gloria
Silleda destaca por albergar numerosas iglesias construidas
siglos atrás, que forman la ruta del románico trasdezano;
pero sin duda el monasterio de San Lourenzo de Carboeiro destaca
sobre todo lo demás. Es además el Bien de Interés
Cultural (BIC) más antiguo de Galicia en lo que a su declaración
se refiere, pues esta se proclamó en el Real Decreto del
3 de junio de 1931.
Fue fundado en el año 939 por los condes de
Deza, Taxeira Eiriz y Gonzalo Betótez. Contaban con la protección
de los reyes que usaron los monasterios para mitigar el poder de
los nobles contrarios a su persona. Al poco tiempo, el Obispo Ero
de Lugo y el Abad Rosendo de Celanova consagraron la iglesia del
monasterio.
15/08/2013
Fuente: Elcorreogallego.es
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La iglesia
prerrománica de Santa Cristina de Lena (Asturias) recibe
hasta cien visitas al día
La guardesa del templo vuelve a reclamar los rótulos
informativos que fueron comprometidos por Cultura en octubre del
año pasado. Los turistas que llegan a la iglesia se quejan
de la nula señalización
Es el templo 'perdido' del Prerrománico asturiano.
Y es que cuesta llegar, y mucho, a Santa Cristina de Lena. «Es
una de las principales quejas que me transmiten quienes visitan
el recinto», asegura la guardesa desde hace años, María
Inés Faes Cienfuegos. Tras un mes de julio que ha sido flojo
en lo que a llegada de visitantes se refiere, agosto ha experimentado
un importante repunte: «Hay días de hasta cien personas»,
aunque la media se encuentre en medio centenar y con jornadas de
veinte turistas. «Depende mucho del día y de la climatología».
Porque no siempre el buen tiempo y el sol son siempre aliados de
las visitas culturales: con el cielo despejado, vencen las playas.
La consejera de Educación y Cultura visitó
el templo el 5 de octubre del pasado año. El motivo era conocer
de primera mano los detalles de las obras de rehabilitación
que culminaron en septiembre. Ana González tuvo entonces
que escuchar las peticiones del alcalde, Ramón Argüelles,
para solventar uno de los principales problemas que tiene este punto
turístico: la falta de señalización. La responsable
regional indicó que, efectivamente, «los turistas no
saben llegar», y se comprometía a dar solución
a este problema; esto es, a poner en el mapa Santa Cristina de Lena.
«Nada de nada, se siguen perdiendo, les cuesta llegar hasta
aquí. Pero lo buscan porque tienen empeño en conocer
esta joya artística y arquitectónica», dice
la guardesa.
Hay que fijarse bien, pero el templo se puede divisar desde la autopista
de León, la A-66. No obstante, desde ésta no hay señal
alguna que indique siquiera la existencia de la capilla prerrománica.
Hay que adentrarse por la trama urbana de Pola de Lena para encontrar
ya los primeros rótulos, pero que se pierden mucho antes
de llegar a la iglesia. González explicaba entonces que su
departamento pretende impulsar, además, una ruta del Prerrománico
asturiano «para dar a conocer el conjunto patrimonial»
de la región. En este sentido, apuntó a la importancia
de contar con una señalización adecuada que facilite
el acceso y oriente a los visitantes. «Si uno no conoce Santa
Cristina de Lena, es muy difícil llegar. Somos conscientes
de ello», afirmó en aquel momento.
Adolfo Rodríguez Asensio, director general de
Patrimonio, puntualizó que, en el caso de Santa Cristina
de Lena, «la señalización es competencia de
dos administraciones, ya que las indicaciones en la autovía
dependen del Gobierno de España. Sobre este asunto, ya se
ha trasladado una petición a la Administración central».
Pero continúa sin haber señales. Pero no todo son
quejas desde Lena. La guardesa sostiene que este año, «por
lo menos» no hay andamios que tapen la fachada del templo
del siglo IX con motivo de las obras se restauración. El
edificio, joya del Prerrománico asturiano, fue declarado
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco hace 27 años. La
Consejería de Cultura destinó 123.694 euros a esta
restauración, obras que se consideraban muy necesarias, ya
que el templo se encontraba en «mal estado».
15/08/2013
Fuente: Elcomercio.es
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Recópolis
(Guadalajara), la única ciudad visigoda de España,
reabre sus puertas tras un año de cierre
Tuvo que ser cerrado debido a la crisis y ahora
inicia una nueva andadura con nuevos servicios a los visitantes.
Fue construida en el siglo IV como capital administrativa y palacio
de verano por el rey Leovigildo para su hijo Recaredo. Situada a
una hora de Madrid, se encuentra a poca distancia del castillo de
Zorita, donde vivió y murió la princesa de Éboli
La ciudad visigoda de Recópolis, la única
existente en España, situada en Guadalajara, junto al río
Tajo, en la medieval y encastillada Zorita de los Canes, reabrirá
sus puertas de nuevo este jueves 15 de agosto tras un año
de cierre.
Al igual que la ciudad romana de Segóbriga,
acaba de ser reabierto "bajo parámetros más razonables"
La Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, la Diputación
y el Ayuntamiento han llegado a un acuerdo de gestión del
lugar, donde continúan las excavaciones, actualmente un grupo
de estudiantes estadounidenses dirigidos por arqueólogos
españoles y próximamente, dirigidas por Lauro Olmo,
proseguirán las prospecciones más científicas.
Hubo de ser cerrado, al igual que otros centros arqueológicos
de la región, ya reabiertos como la ciudad romana de Segóbriga,
en Cuenca, debido tanto a la crisis como a su insostenibilidad.
Pero bajo parámetros más razonables y controlados,
pero prestando al visitante todos los servicios, inicia una nueva
andadura.
Construida en el siglo VI por el rey Leovigildo Recópolis
fue construida en el siglo VI como capital administrativa y palacio
de verano por el rey Leovigildo para su hijo Recaredo, quien dejó
el arrianismo y abrazó el catolicismo, algo que queda reflejado
en la basílica central de la ciudad, donde se halló
un importante tesoro fundacional de moneda visigoda acuñada
tanto ahí como en otras ciudades. Fue conquistada a principios
del siglo VIII por los musulmanes Amén del palacio, la necrópolis
tanto visigoda como medieval, confiere rango de gran ciudad diseñada
y realizada con intención y orgullo.
En su amplísima galería comercial los
más diversos oficios tenían acogida y se daban cita
productos y manufacturas llegados de remotos lugares. Tomada a principios
del siglo VIII por los musulmanes, perseveró algunos años
más aunque en decadencia, acelerada porque los árabes
decidieron cambiar el emplazamiento a un cerro vecino de mas fácil
defensa donde utilizando la propia piedra de Recópolis levantaron
la espectacular alcazaba de Madinat Zorita en el siglo X. Conquistada
por los cristianos a finales del siglo XI, fue la fortaleza desde
la que el gran guerrero cristiano Alvar Fañez de Minaya,
su alcaide, logró aguantar el embate de los almoravides que
no lograron atravesar el río Tajo y mantuvo la frontera.
Puente medieval sobre el Tajo
El puente medieval sobre el río Tajo, uno de
los tres practicables con carros junto con los de Toledo y Alarilla
(Fuentidueña), dio una gran propsperidad a la villa que fue
encomendada a los caballeros calatravos que allí tuvieron
durante años su sede central hasta recuperar y construir
Calatrava la Nueva.
En Recópolis y Zorita quedan patentes las huellas
de los estilos y los siglos en una misma visita En Recópolis
y Zorita quedan patentes las huellas de los estilos y los siglos
en una visita que las engloba y que puede tener como puerta de entrada
o de salida la muy cercana Pastrana, solar y palacio de los Príncipes
de Eboli, donde doña Ana de Mendoza murió presa en
sus propios aposentos pudiéndose asomar tan solo una hora
diaria a su balcón enrejado.
La Plaza de la Hora se llama ahora, por ello. La distancia
de Madrid apenas si supera una hora en coche. Desde Toledo y Cuenca
son también fáciles los accesos por la A-40 hasta
Tarancón.
15/08/2013
Fuente: 20minutos.es
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Cultura retoma las obras para
que el Palacio del Abad de Simat de la Valldigna (Valencia) sea
visitable
El Consell adjudica por 250.228 euros la segunda
fase del proyecto, que permitirá apreciar las dimensiones
del edificio
Los trabajos de recuperación del Palacio del
Abad del Monasterio de Santa María de Simat de la Valldigna
permitirán que, una vez se suba a la primera planta, todo
el entorno se pueda ver como hace más de 600 años.
La razón de esta reconstrucción es conseguir sentir
la sensación espacial que supone el espacio vacío
del patio del claustrillo.
La Conselleria de Cultura ha adjudicado a Torremar
Rehabilitaciones S.L. la segunda fase de la obra de visitabilidad
del Palacio del Abad del cenobio cisterciense por 250.228 euros,
según publicó ayer el Diario Oficial de la Comunitat
Valenciana. El plazo de ejecución es de cinco meses desde
la firma del acta de comprobación del replanteo.
Fuentes de la Conselleria de Cultura señalaron ayer a LAS
PROVINCIAS que la primera fase del proyecto permitía el acceso
a la primera planta y poder admirar el claustrillo. La segunda,
consolida las excavaciones arqueológicas realizadas, que
permiten conectar el Palacio del Abad con la iglesia a través
del trascoro. Gracias a estas catas, realizadas en el lateral, afloró
otro claustro anterior, indicaron.
Las tareas de rehabilitación permitirán que se pueda
apreciar cómo fueron las verdaderas dimensiones del Palacio
del Abad en el siglo XVIII, cuando este edificio se encontraba en
su máximo esplendor.
Al mismo tiempo, las obras que ahora se han adjudicado
permitirán visitar el Palacio del Abad, acceder a la primera
planta y visualizar de cerca el claustrillo, según explicaron
las mismas fuentes. «Todo se delimita para que el visitante
pueda imaginar cómo era el edificio». Con estos trabajos
se daría por finalizada la obra.
El Palacio del Abad del Monasterio de Santa María de la Valldigna
retomó a finales del año pasado los trabajos de restauración
después de cinco años sin acometer ninguna actuación
en este antiguo edificio.
Claustrillo gótico
La Generalitat Valenciana devolvió a Simat en
2007 el claustrillo gótico que estaba instalado en la finca
del Canto del Pico de Torrelodones tras pagar un millón de
euros a los propietarios. Desde entonces no se había realizado
ninguna mejora en este enclave del siglo XIV salvo unas excavaciones
arqueológicas en sus alrededores.
La Fundación Jaume II el Just, dependiente de
la Conselleria de Cultura, inició el pasado año la
primera fase de las obras en el Palacio del Abad con un montante
de 340.000 euros. Estas se centraron en la recuperación de
la primera planta, el forjado de madera que giraba alrededor del
patio, la escalera gótica y la reconstrucción de muros
para apoyar los forjados.
También se emprendieron trabajos de accesibilidad y la iluminación
del edificio, tanto en su exterior como en su interior para que
pueda ser visitado y utilizado para cualquier evento cultural.
El responsable de las obras de restauración, Salvador Vila,
explicó entonces que el Palacio del Abad estaba en una zona
no visitable porque no estaba consolidado y carecía de accesos.
«El claustrillo está en la primera planta, pero había
una enorme confusión porque no se identificaba el patio.
Faltaban los forjados y había muchos huecos. Ahora sí
se realza y se nota el espacio del claustrillo», comentó.
Con respecto a la escalera gótica que sube a la primera planta,
las tareas de mejora permitirán que, una vez arriba, «se
vea todo igual que hace más de 600 años», dijo
Vila.
También la recuperación de los antiguos forjados posibilitará,
al circular por la primera planta, «contemplar de cerca y
a su nivel la belleza de la arquitectura del claustrillo alto».
La intervención tiene la finalidad de devolver el esplendor
original y promocionar el uso del monasterio fundado por Jaume II
el Just hace más de 700 años.
No en vano este conjunto es considerado como el templo espiritual
de los valencianos y exponente de la autonomía política
de la Comunitat.
14/08/2013
Fuente: Lasprovincias.es
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Inversión para renovar
la cubierta de Santo Tomé de Ávila
El Ministerio de Cultura ha adjudicado
por importe de 161.695 euros las ejecución de las obras de
cubrición y solería en Santo Tomé-Museo de
Ávila, recayendo la contratación de los trabajos en
la empresa General de Construcciones Aldabia SL.
Según ha publicado el Boletín Oficial
del Estado, la Gerencia de Infraestructuras y Equipamientos del
departamento ministerial se ha decantado por la oferta económicamente
más ventajosa para la Administración. La tramitación
ha sido ordinaria, mediante procedimiento negociado sin publicidad.
Situada en la plaza de Nalvillos y de estilo románico,
la iglesia de Santo Tomé El Viejo se utiliza actualmente
como almacén visitable del museo.
14/08/2013
Fuente: Avilared.com
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El Museo Diocesano de Jaca espera
tener 10.000 visitantes este verano
El mes de julio ha superado las expectativas
del Museo Diocesano de Jaca que ha recibido 5.000 visitantes. Agosto
también ha empezado con buen pie y durante la primera semana
del mes ya han pasado por las instalaciones del museo más
de 1.300 personas. Los datos recogidos por el museo muestran como
muchos españoles deciden no salir al extranjero para pasar
sus vacaciones. Así pues, el 75% de las personas que han
visitado el Museo Diocesano son turistas nacionales. Dentro del
turismo internacional, la gran parte de los visitantes son franceses.
Durante los meses de verano Jaca recibe la mayor oleada
de visitantes del año, por lo que el Museo Diocesano espera
recibir 10.000 visitantes durante julio y agosto. Esta cifra se
corresponde con un tercio de las personas que pasan por el museo
durante todo el año, que rondan las 30.000.
La visita a Jaca Medieval también está
obteniendo muy buenos resultados. Durante un recorrido de dos horas
y media, además de visitar el Museo Diocesano también
se pasa por la Catedral, el caso antiguo, el Ayuntamiento y la Torre
del Reloj. Estas visitas se realizan todos los lunes, miércoles
y sábados de los meses estivales a las 11 de la mañana
y continuarán durante todo el año con una sesión
por semana.
Desde el Museo Diocesano de Jaca se quiere dar a conocer
a nivel nacional e internacional el patrimonio de arte románico
que hay en Jaca y sus alrededores. Para ello, se ha abierto la Iglesia
de Bagüés, la ermita de Iguacel y la Iglesia de Majones
durante los meses de verano, con el objetivo de que la gente se
interese por el románico y aumenten las visitas.
13/08/2013
Fuente: Radiohuesca.com
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Los matojos colonizan El
Micalet de la catedral de Valencia
El Círculo por la Defensa del Patrimonio
denuncia el abandono de los monumentos de Valencia
Las gárgolas medievales que coronan la torre
gótica del Micalet, uno de los emblemas de la ciudad de Valencia,
"cargan sobre sus espaldas arbustos que crecen sin control"
critica el Círculo por la Defensa del Patrimonio Cultural,
que alerta que esta señal de abandono afecta a una larga
lista de monumentos de la ciudad. Este colectivo denuncia que "la
falta de un mantenimiento adecuado hace que una larga lista de monumentos
se encuentren invadidos por elementos vegetales que hunden sus raíces
entre las grietas y las juntas de los sillares de nuestro patrimonio".
Además
de las presiones, grietas y humedades que puede ocasionar sobre
las gárgolas esta colonización del Micalet por parte
de los matojos, la estampa de verlas con una "peluca"
de hierbas secas no es la mejor postal de Valencia para los turistas
que suben los 207 escalones de la torre con el fin de captar la
línea del horizonte de Valencia.
Los arbustos también son visibles "en la
puerta románica de la Catedral y en algunas de sus gárgolas
góticas", señala en el Círculo por la
Defensa del Patrimonio en un comunicado. Este colectivo añade
que, además del Micalet y la Seu, los arbustos también
pueblan "el Museo de Bellas Artes San Pío V, el Palau
del Temple, los puentes históricos del Turia como el de la
Trinidad y el de la Mar, las ruinas del Palacio del Real, el Palacio
de Justicia, la iglesia barroca de Santo Tomás y San Felipe
Neri, así como la portada lateral y el pórtico principal
de la iglesia de los Santos Juanes".
"Crónica falta de cuidado"
"A cada momento que alzamos nuestra vista detectamos
plantas y más plantas", continúa la nota, que
afean y dañan los principales monumentos de Valencia. "Ante
la continuada y crónica falta de cuidado los resultados del
abandono saltan a la vista. E irán a más, junto con
los daños y deterioro que pueden provocar", advierte
el Círculo por la Defensa del Patrimonio.
Este colectivo ya denunció a finales de julio
que el Palacio de Justicia, sede del Tribunal Superior de Justicia
(TSJ) y monumento Bien de Interés Cultural (BIC) como todos
los anteriores, sufría un deterioro tan avanzado que en su
cornisa principal había crecido un árbol que ya alcanzaba
casi los dos metros de altura.
Tras la publicación de la fotografía
del árbol en Levante-EMV, el vegetal invasor fue retirado
de la cornisa de este edificio histórico construido por orden
de Carlos III entre los años 1758 y 1802 para ejercer primero
como Aduana Real y luego como fábrica de tabacos.
13/08/2013
Fuente: Levante-emv.com
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Buscan en Salamanca la factura
de venta del claustro románico -hoy en Palamós- a
Ignacio Martínez
El documento probaría que el anticuario zamorano
recreó el conjunto de Palamós con restos de la Catedral
Vieja, línea que madura Gerardo Boto
La Catedral de Salamanca es «la pista buena»
para hallar el origen del claustro recreado por el anticuario zamorano
Ignacio Martínez, hoy en una finca privada de Palamós
(Gerona). Todo cuadra? hasta 1923. Fue entonces cuando el cabildo
«intenta vender» las piezas del antiguo claustro románico
apiladas en el vergel del nuevo espacio, de estilo neoclásico.
Porque el acta capitular refleja el «intento de venta»,
pero la «consumación» de esta operación
no aparece. El redescubridor del enigmático conjunto patrimonial,
Gerardo Boto, busca en el archivo catedralicio y en otra documentación
«más variopinta» algún documento que recoja
aquella transacción. O dicho de otra manera, la factura en
la que Ignacio Martínez aparece como comprador de las piezas
de las galerías desmontadas en 1783, deterioradas por los
efectos del terremoto de Lisboa de 1755.
La búsqueda del ansiado documento ha llevado
al profesor de Historia del Arte de la Universidad de Gerona a trasladarse
en fechas recientes a Salamanca, donde se concentra ahora la investigación.
De aparecer el zamorano Ignacio Martínez en algún
registro de tipo económico vinculado a aquellos restos «sería
la cuadratura del círculo», apunta Boto, aunque «en
todo caso busco cualquier documentación relativa a cualquier
proceso de venta en aquella época», primer tercio del
siglo XX.
La factura, de existir, terminaría con el enigma
del claustro de Palamós y probaría que una parte sustancial
es de origen románico, medieval. Un año después,
todavía se discute su autenticidad. El arquitecto José
Miguel Merino de Cáceres es el principal deudor de la «invención
total» de las galerías. Experto en claustros medievales,
el profesor segoviano apunta a una recreación de los años
treinta, que se fue trasladando a una finca del barrio madrileño
de Ciudad Lineal, donde se levantó para ser fotografiado
y vendido aprovechando la fuerte demanda que existía del
patrimonio medieval español al otro lado del Atlántico,
en Estados Unidos.
Pero el propio Merino de Cáceres fue el primero
en apuntar la pista salmantina y a un arquitecto en concreto: Ricardo
García Guereta. El aparejador Jesús García
Maldonado desarrolló aquella idea y estableció como
hipótesis la relación entre García Guereta
y el zamorano Ignacio Martínez como germen de la importante
operación económica, finalmente frustrada. El inicio
de la Guerra Civil llevó a Martínez a Barcelona y
al claustro, a finales de los cincuenta, a la finca del millonario
alemán Hans Engelhorn, en Palamós.
Sin el enigma sobre la autenticidad resuelto y con
el veredicto prematuro de la Generalitat -que hace un año
determinó su falsedad- el caso parecía cerrado. Sin
embargo, el avance de la «pista salmantina» ha insuflado
nuevos bríos a la investigación. Tanto que la Generalitat
acaba de iniciar los trámites para catalogarlo y protegerlo,
decisión que, en principio, se había dejado en manos
del Ayuntamiento de Palamós. La medida permitirá abrir
el claustro al público y que la investigación continúe,
posibilidad remota el pasado agosto.
A falta de la prueba determinante, Boto cree definitiva
«la médula de la investigación», que arranca
en Lisboa el uno de noviembre de 1755. Los ecos del prolongado seísmo,
que causó la muerte a más de 60.000 personas, llegaron
hasta la Catedral Vieja de Salamanca. Los elementos del claustro
románico «perdieron su horizontalidad» y las
deficiencias en las cubiertas abrían el paso a filtraciones
de agua.
Los problemas se reprodujeron en los setenta y ochenta
del siglo XVIII hasta que el Cabildo decidió el desmontaje
en 1783 para volver a levantarlo. Aquel documento, relata Boto,
indica que el conjunto «ha de desmontarse con el mayor cuidado
y aprovechamiento», una «frase clave», porque
implica que el claustro «se tiene que volver a montar».
Mientras se desmonta, «las piezas que no son
intercambiables», como las dovelas, «se van numerando».
Boto advierte que un experto asegura que las inscripciones en algunas
dovelas que permanecen sobre el césped de Palamós
pertenecen a esta época, siglo XVIII. Pero hay más.
El claustro no se vuelve a montar. El cabildo -órgano de
decisión de la Catedral- opta por una nueva galería
más moderna, de estilo neoclásico. La misma opción
que determina el claustro actual de la Catedral de Zamora tras el
incendio de 1591.
Aquí se abren dos opciones: que las piezas románicas
almacenadas se utilizaran como relleno en la nueva construcción
o que permanecieran apiladas hasta 1923. El profesor de la Universidad
de Gerona descarta la primera: «El arquitecto que realizó
las primeras restauraciones del siglo XX, Repullés y Vargas,
publicó varios artículos donde relataba lo que iba
encontrando y se trataba de material de relleno, sin labra».
Boto advierte que la ausencia piezas románicas del claustro
salmantino en iglesias y museos -habitual en otros conjuntos desaparecidos-
prueba que basas, capiteles, cimacios y dovelas permanecieron unidos
hasta la fecha clave: 1923.
El acta capitular que recoge el intento de venta no
dice si, finalmente, las piezas se vendieron ni tampoco a quién.
Si, como parece, Ignacio Martínez adquirió el claustro,
¿por qué no hay en el actual espacio referencia escultórica
alguna? «Sí que la hay: existen dos capiteles en Palamós
que tienen una relación muy clara con otros dos situados
en los arcosolios (arco de carácter funerario) en la pared
opuesta a la entrada desde la iglesia», responde Boto.
Capiteles «muy similares»
El profesor Gerardo Boto ha hallado en los arcosolios
(arcos junto a sepulturas adosados a los muros) un tipo de escultura
similar a la practicada en los capiteles de Palamós.
«Encaja» en planta y volumen
Las medidas de los restos del artesonado permiten al
investigador asegurar que el claustro de Palamós «encaja»
en la Catedral Vieja.
Numeración del siglo XVIII
Un experto afirma que las inscripciones realizadas
en las dovelas (concretamente en las que están desmontadas
y sobre el césped de la finca Mas del Vent) concuerdan con
la escritura del siglo XVIII.
12/08/2013
Fuente: Laopiniondezamora.es
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Los Baños
Árabes de Jaén reciben más de 37.500 visitas
en 5 meses
Se trata de la «joya de la corona» del
patrimonio monumental de Jaén por la extraordinaria conservación
de unos baños que datan del siglo XI.
Más de 37.500 las personas han visitado los
Baños Árabes de Jaén en tan sólo cinco
meses. Se trata de una cantidad que supera anteriores registros
en tan poco espacio de tiempo desde que se reabrieran en febrero
tras unos cuantos meses de obras de adecuación del complejo
cultural del Palacio de Villardompardo. La mayoría de las
visitas, más de 8.000, proceden de comunidades autónomas
españolas de fuera de Andalucía. De ellas, la de Madrid
y la de Castilla-León son las más representadas por
los turistas que se han acercado hasta los Baños Árabes.
Más de 2.400 eran madrileños y más de 1.000
castellano-leoneses.
Los baños se construyeron alrededor del año 1100 y
están ubicados en los sótanos del Palacio de Villardompardo.
Cuentan con una extensión de 450 metros cuadrados, lo que
los convierte probablemente en los más grandes de cuantos
se pueden visitar en España. A juzgar por los restos de decoración
almohade que se conservan en algunas de sus Salas, debieron de ser
restaurados hacia finales del siglo XII.
A principios del siglo XX, este palacio pasa a formar
parte del patrimonio inmobiliario de la Diputación, institución
que, entre 1901 y 1903, libera el espacio de varias casas adyacentes
al inmueble con el fin de construir una Capilla para el Hospicio
de Mujeres. Estas obras debieron afectar a los restos que aún
quedaban de los baños. En 1913, durante la inspección
de la fábrica del Palacio de Villardompardo con motivo de
la realización del Catálogo Monumental de Jaén,
fue descubierta una pequeña parte de los baños.
Apenas cuatro años más tarde, fueron visitados por
el Catedrático de Arqueología Manuel Gómez
Moreno, quien, una vez tomados los datos oportunos, propuso el inmueble
como Monumento Nacional. Dicha propuesta fue aceptada y en 1931
los restos son declarados Monumento Nacional. En 1936 comienzan
las obras de restauración bajo la dirección de Leopoldo
Torres Balbás y el arquitecto jiennense Luís Berges
Martínez. No obstante, estas obras se verían interrumpidas
por el comienzo de la Guerra Civil. No será hasta 1970 cuando
la Dirección General de Bellas Artes encargue el primer proyecto
de restauración de los baños al arquitecto Luís
Berges Roldán, hijo del anterior. A este proyecto inicial
se suceden otro seis más en años sucesivos, los dos
últimos en 1980 y 1982. Gracias a los trabajos fueron descubiertas
la mayor parte de las salas que hoy pueden contemplarse. Finalizada
las obras en 1984, la Asociación Europa Nostra otorgó
la Medalla de Honor de ese año a la mejor restauración.
12/08/2013
Fuente: Abcdesevilla.es
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La Diputación aporta
9.000 euros para restaurar el Castell d'Alaquàs (Valencia)
La Diputación de Valencia subvencionará
la remodelación y restauración del Castell de Alaquàs
con 8.845 euros. La aportación se realiza dentro de las ayudas
en materia de cultura, destinadas a Proyectos Culturales Singulares,
con el objetivo de que los restos arqueológicos cobren «mayor
importancia».
Según ha informado la corporación provincial,
el importe global destinado a estas ayudas para el año 2013
asciende a 150.000 euros. Y la alcaldesa del municipio, Elvira García,
ha apuntado que mediante esta subvención «se ha buscado
una nueva línea de restauración para que los restos
arqueológicos cobren «mayor importancia». Además,
ha destacado que la ayuda ofrecida por la institución provincial
ha permitido al ayuntamiento «exponer los restos de gran interés
cultural con la ayuda de arqueólogos especializados en la
materia».
El castillo, declarado Monumento Histórico-Artístico,
es el resultado de un gran proyecto constructivo, datado de principios
del siglo XVI. La estructura principal, y con ella sus diversas
plantas, se acabó en este siglo, aunque con ciertas modificaciones
respecto al plan de obra inicial. Su construcción se realizó
después de aplanar toda el área urbana consolidada
desde el siglo XIV, donde se encontraba también la Casa Señorial.
12/08/2013
Fuente: Lasprovincias.es
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Sober (Lugo), el románico
más austero
Los templos de Proendos, Pinol y Lobios esconden
un valioso y desconocido patrimonio
Más modesto y menos conocido que el de otros
municipios de la Ribeira Sacra, Sober cuenta con un valioso patrimonio
románico al que se dedica una de las rutas que puso en marcha
este verano el consorcio turístico. El recorrido comienza
en la iglesia de Santa María de Proendos, en cuyo entorno
se encuentran múltiples vestigios arqueológicos. «No
muchos sitios pueden presumir de estar habitados desde el neolítico»,
explica Begoña González, guía durante la visita.
Mámoas y petroglifos asoman por las fincas próximas
al templo, ejemplar del románico rural del siglo XII que
conserva en la capilla mayor unas interesantes pinturas del XVI.
La nave fue ampliada en el siglo XVII, época en la que, según
los estudiosos, la llegada de la patata, y el consiguiente crecimiento
demográfico, alteraron la estructura de muchas construcciones
románicas.
El fuerte aumento poblacional que trajo consigo la
importación de este alimento propició la ampliación
de numerosas iglesias. Entre ellas la de San Vicente de Pinol, segunda
escala de la visita guiada. El uso de piedra sin labrar en parte
de los muros delata uno de estos añadidos. El templo, cuya
traza original es de finales del siglo XII o comienzos del XIII,
formó parte en su día de las posesiones del monasterio
ourensano de Santa Cristina de Ribas do Sil. Presenta una decoración
sencilla pero de notable interés, en la que sobresale un
rosetón de piedra con la estrella de David y la curiosa iconografía
de sus canecillos.
Más sofisticación
San Xillao de Lobios, epílogo del recorrido
por las iglesias de Sober, destaca por su sofisticación dentro
de la austeridad del románico rural de este municipio. Fue
monasterio de monjas benedictinas y en sus proximidades se encuentra
la Capela dos Anxos, a cuya entrada puede verse una antigua lápida
que sirve de dintel. El templo de San Xillao de Lobios conserva
el pavimento originario y presenta una de las iconografías
más curiosas de la Ribeira Sacra. Especialmente por la representación
de los cuatro evangelios. El buey de san Lucas se transforma aquí
en una vaca del país, y el león de San Marcos en un
humilde can de palleiro.
Jueves y domingos. El recorrido sale los jueves, a
las 16.30, y los domingos, a las 10.30, de la plaza del consistorio
de Sober.
Seis euros. La ruta se realiza en coches particulares
y el precio es de 6 euros por participante. Los menores de 14 años
no pagan.
Tres horas. Son visitas guiadas y la ruta dura sobre
tres horas. Incluye visitas al souto de Lobios y a un mirador del
Cañón do Sil. Web del consorcio. Se puede ampliar
información en el portal de turismo de la web de Ribera Sacra
(www.ribeirasacra.org).
11/08/2013
Fuente: Lavozdegalicia.es
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Gazeo (Álava) a través
del tiempo
Unos recientes hallazgos arqueológicos avalan
la antigüedad de este importante enclave patrimonial
Gazeo es una localidad de la Llanada, ubicada a escasos
tres kilómetros de Agurain. Pertenece al municipio de Iruraiz-Gauna
y tiene en la actualidad 35 vecinos. Nunca fue un pueblo grande,
su mayor población la alcanzó a finales del siglo
XVIII, cuando contaba con unos 80 habitantes. Los siglos anteriores
se había mantenido en torno a los 55. Durante los siglos
XIX y XX la población fue descendiendo, hasta llegar a un
mínimo de 29 en 1981.
Un pueblo pequeño, pero no por ello sin importancia.
Todo lo contrario. Para empezar, Gazeo se encuentra al pie de la
antigua calzada romana iter XXXIV, que iba de Burdigala (Burdeos)
a Asturica (Astorga), lo que sin duda ha dado carácter a
toda su historia. Téngase en cuenta que por Gazeo han pasado
durante siglos toda clase de viajeros, desde mercaderes a aventureros,
nobles y plebeyos, hasta los ejércitos conquistadores, como
el de los castellanos de Alfonso VIII, que invadió y se anexionó
Álava y las tierras occidentales del Reino de Navarra, allá
por el año 1200, o la coalición de ingleses, gascones,
navarros y castellanos, que al mando del príncipe de Gales,
Eduardo de Woodstock, llamado el Príncipe Negro, acamparon
aquí en 1367, en su incursión para devolver su corona
al rey de Castilla, Pedro I, destronado por su hermano bastardo
Enrique de Trastámara. También el ejército
castellano que invadió el Reino de Navarra en 1512. Entre
los viajeros es preciso incluir a los peregrinos a Compostela, porque
con la antigua calzada entroncaba en Agurain el camino que venía
desde Francia, cruzando Gascuña y Gipuzkoa y entraba en Álava
por el túnel de San Adrián, llamado Sandrati por los
naturales del País.
La calzada llegaba a Gazeo desde Agurain por el término
de Galzarra, que en euskara significa precisamente calzada, pasando
por un pueblo, hoy desaparecido, llamado Mostrejón. El nicho
del sagrario de la parroquia de San Martín de Gazeo, procede
de la desparecida iglesia de Mostrejón, así como una
imagen de la Virgen. Cruzando el río Sarra, a la derecha,
la calzada seguía hasta Ezkerekotxa, por lo que ahora es
una pista asfaltada. Este término se llama "las cascajeras",
precisamente cascajo era el nombre que recibían las piedras
que rellenaban las calzadas. La calzada estuvo en uso prácticamente
hasta el siglo XIX, con la misma técnica constructiva implantada
por los romanos casi dos milenios antes. La palabra calzada proviene
del latín calculus, que designa a las pequeñas piedras
que formaban el cascajo. Los laterales estaban formados por anchas
losas, en medio había una hilera de piedras más pequeñas,
llamada espina, y el resto se rellenada con el cascajo.
Historia
Gazeo aparece por primera vez en el documento del obispo
Aznar de Calahorra, diócesis a la que perteneció Álava
hasta 1861, datado en 1257, con el nombre de Gacechobarren, cuya
etimología parece estar relacionada con la sal, aunque no
hay noticia de salinas en la zona; sería algo así
como Salinilla del interior, porque en aquella época había
dos Gazeo, el citado y Gacechogoyena o Gazeo de Arriba, que estaba
entre el actual Gazeo, Langarika y Mostrakon. Había también
una ermita de San Andrés, en terreno comunidad con Ezkerekotxa,
derribada en 1759.
Pero Gazeo es muy anterior a 1257, puesto que ya en
1071 aparece en una donación a San Millán, un tal
Didaco Telliz de Gathieu. Gazeo, como la mayor parte de esta zona
sur de la Llanada, por la que transitaba la calzada, denominada
Iraszaeza o Iruraiz fue señorío del Duque del Infantado,
es decir, de los Mendoza, hasta el siglo XIX.
El 22 de junio de 1813, los soldados franceses que
se retiraban tras su derrota en Vitoria el día anterior,
saquearon las casas y la iglesia de Gazeo, al igual que hicieron
con muchas otras de los alrededores. Seguramente este hecho no tiene
mérito para organizar vistosos desfiles doscientos años
después, pero ahí está, en la historia de verdad,
no en la confeccionada a medida de ciertos intereses.
La lengua de los naturales de Gazeo fue hasta el siglo
XVII exclusivamente el euskera. En el acta de la boda celebrada
el 22 de febrero de 1569, entre Juan López de Aberasturi
y Elvira Ruiz de Gauna, el cura aclara que "estando los más
del pueblo presentes les declaré en bascuence el efecto y
virtud grande del sacramento del matrimonio". A partir del
siglo XVIII se establecen las escuelas en los pueblos, en las que
la enseñanza se impartía únicamente en castellano,
imponiéndose castigos a los niños que hablasen en
euskara. A finales de ese siglo se afirma que en la vicaría
de Salvatierra, a la que pertenecía la parroquia de Gazeo,
"hablan el idioma bascongado los más pueblos".
Todavía en 1841, el juzgado de Salvatierra contrata a un
intérprete de euskara, lo que quiere decir que aún
quedaba un considerable número de personas que no sabían
castellano.
Gazeo es universalmente conocido por el descubrimiento
en su iglesia, en 1967 de unas extraordinarias pinturas. La citada
iglesia, dedicada a San Martín de Tours es románica,
construida a principios del siglo XIII. Tiene planta rectangular,
ábside semicircular y bóveda de cañón
apuntada. El pórtico es del siglo XVII y contaba con una
espadaña, construida en 1848, que fue retirada en el transcurso
de las obras de restauración, tras el descubrimiento de las
pinturas.
Estas pinturas, que aparecieron bajo la cal y tras
el retablo en el transcurso de unas obras, datan de las primeras
décadas del siglo XIV, encuadrándose en el estilo
llamado gótico lineal. En el ábside está representado
Dios padre, sosteniendo en sus manos a Cristo crucificado, adorados
por santos arrodillados que, en el paraíso celestial, gozan
de la visión divina. Debajo, a la izquierda, se representa
la crucifixión de Cristo y, a la derecha, el juicio de las
almas. Más a la derecha aparece la caldera de Pedro Botero
y la entrada del infierno, hacia la que se dirigen los condenados,
representada por las fauces de un monstruo. Por último, la
bóveda y los muros del presbiterio representan diversas escenas
de la vida de Cristo.
Todo ello con gran derroche de colorido, en el que
predominan los tonos pasteles, azules y verdes, y los ocres. En
definitiva, se trata, como lo definió la añorada Micaela
Portilla, de "un completo y bello programa iconográfico,
didáctico y vivo, al alcance de todos los fieles".
Nuevos descubrimientos
Recientemente, durante las labores previas a la cimentación
de una nueva casa, en un solar próximo a la iglesia, se encontraron
diversos restos arqueológicos que, tras su estudio definitivo,
podrán aportar nueva luz, sobre la historia de la Llanada
y del País Vasco. Las excavaciones fueron dirigidas por el
arqueólogo Rafael Varón, de la empresa Ondare Babesa.
Se hallaron restos humanos, dispuestos en un enterramiento,
con los cuerpos en posición canónica desde el punto
de vista de las inhumaciones cristianas. En principio se pensó
que podría tratarse de una necrópolis cristiana medieval,
asociada al entorno de la iglesia parroquial de Gazeo. Según
figura en el informe preliminar de Ondare Babesa, "la recuperación
de algunos materiales arqueológicos en los contextos funerarios
y en los cortes de los agujeros de poste y cubetas, nos permiten
una aproximación cronológica del uso de la necrópolis,
que se centra entre los siglos VIII y IX", es decir, podría
hacer retroceder tres siglos el origen de lo que hoy es Gazeo.
Se han hallado restos de cerámica medieval,
datados entre los siglos VIII y XIII, pero se cree que podrían
proceder de otros lugares, ya que se hallan mezclados con piedras,
utilizadas para la elaboración de unos caños para
drenar el terreno.
La necrópolis descubierta, está compuesta
por nueve enterramientos en fosa simple, de planta oval, más
ancha en la zona de la cabecera que en la de los pies, y con orientación
oeste-este. Los individuos carecen de ajuar funerario, excepto en
un caso, en el que ha aparecido una hoja de cuchillo de hierro junto
a la cabeza de uno de los esqueletos, algo, según Rafael
Varón, "propio de tradiciones funerarias más
cercanas a la tardoantigüedad que a la Plena Edad Media. Además,
se han recuperado tres grandes losas monolíticas fracturadas,
que podrían haber estado cubriendo las tumbas.
El hecho de que la orientación de las tumbas
no coincida con el eje de la iglesia, ha hecho pensar en la existencia
de otra iglesia anterior, prerrománica, sustituida por la
actual a principios del siglo XIII. En todo caso, se trata de conclusiones
no definitivas, pendientes de los resultados que arrojen tanto el
análisis estratigráfico final como el estudio de los
materiales arqueológicos recuperados.
Visitas
El servicio de Turismo de la Cuadrilla de Salvatierra
organiza desde hace años, visitas guiadas a las iglesias
pintadas de Gazeo y Alaitza. En la actualidad la visita incluye
también el casco amurallado de Salvatierra. Las visitas se
realizan los jueves y los domingos, comenzando a las 10.30 horas
en la plaza de San Juan de Agurain. El coste de la visita es de
tres euros por persona, para los mayores de 12 años, y su
duración aproximada de unas cuatro horas. También
existe la posibilidad de visitar las iglesias pintadas de Gazeo
y Alaitza junto a la de Añua, los martes y sábados.
En este caso la cita es en Añua, también a las 10.30
horas, y la duración de unas tres horas. La tarifa es la
misma.
10/08/2013
Fuente: Noticiasdealava.com
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Descubren
en la Iglesia de El Salvador de Talavera pinturas románicas
de finales del siglo XIII
El vicepresidente portavoz de la
Diputación de Toledo, Jaime Ramos Torres, junto al diputado
provincial responsable de Cultura y Educación, Fernando Cabanes,
han visitado esta mañana las obras de restauración
que se llevan a cabo en la Iglesia de El Salvador, situada en la
Corredera del Cristo de Talavera de la Reina y en la que se han
descubierto pinturas románicas de finales del siglo XIII
Durante la visita han estado acompañados por
la portavoz del Equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Talavera,
María Rodríguez, y el responsable del Servicio de
Restauración de la Diputación, Enrique Toledo, ha
informado la Diputación en nota de prensa.
En esa visita, ambos dirigentes han prestado especial
atención a las pinturas aparecidas en el ábside como
consecuencia de los trabajos arqueológicos llevados a cabo
en el templo religioso, en los que participa el Servicio de Restauración
de la Institución provincial. Tanto Jaime Ramos como Fernando
Cabanes han conocido la relevancia de este descubrimiento, pues
se trata de lo que pueden ser las pinturas románicas más
antiguas de la comarca de Talavera de la Reina, que podrán
fecharse a finales del siglo XIII.
La importancia de las pinturas halladas en El Salvador
viene determinada por su antigüedad, pues pueden compararse
con las de la Iglesia de San Román o el Cristo de la Luz,
en Toledo.
Los representantes de la institución provincial
trabajarán para que la recuperación de estas pinturas,
con la colaboración del Servicio de Restauración de
la Institución, se haga con todas las garantías y
que el éxito de su definitiva recuperación pueda ser
disfrutado por el conjunto de fieles y ciudadanos de Talavera de
la Reina, la provincia de Toledo, y todos los interesados.
Las imágenes aparecidas son de un Pantocrátor
incluido en una Mandorla, con dos ángeles en cada lateral,
además de restos de lo que podrían ser otros personajes
que componen un clásico panel de pintura románica.
09/08/2013
Fuente: 20minutos.es
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La Diputación de Zamora
lidera un nuevo plan para restaurar treinta iglesias en la provincia
La Diputación ha tomado buena
nota del reconocido programa Zamora Románica durante los
últimos cinco años en la ciudad y pretende extenderlo
a una treintena de pueblos de la provincia desde el año que
viene. Para ello, según anunció ayer el presidente
Fernando Martínez Maíllo, ha emprendido dos caminos
complementarios. De un lado, negocia con la Consejería de
Cultura y Turismo -que llevó a cabo el programa cultural-
y, por otro, reúne fondos para iniciar una segunda fase del
plan.
El titular de la Administración provincial insistió
en el proyecto de nuevo ayer desde el salón de plenos de
La Encarnación, donde tuvo lugar la firma de un convenio
con los obispados de Zamora y Astorga para aplicar reparaciones
puntuales y urgentes en nueve templos de la provincia.
El plan del que habló Martínez Maíllo
va más allá: solo tiene en cuenta los bienes históricos
(en Zamora, los de impronta románica) y pretende la puesta
en valor de los edificios desde el punto de vista cultural para
atraer visitas turísticas. Durante los últimos cinco
años, Zamora Románica ha intervenido en una veintena
de templos, actuaciones que se han acompañado de estudios
históricos, conferencias, visitas además de intervenciones
e informes detallados de los llamados bienes muebles: crucificados,
pilas bautismales o pinturas murales.
Aunque la idea no es nueva, Martínez Maíllo
insiste y avanza que la institución aportará capital.
«Se trata de extender los éxitos de Zamora Románica
a la provincia», valoró. Precisamente, el director
de Patrimonio de la Junta de Castilla y León, Enrique Sáiz,
apuntó en una reciente visita a la capital que la segunda
fase de Zamora Románica, aún por definir, pretendía
contar con aportaciones de otras instituciones.
En una primera valoración, los responsables
creen que el plan podría intervenir unos sesenta templos,
de los que «ya hay 31 en los que se pueda actuar de forma
directa». Como signo de prudencia, el presidente zamorano
apuntó la necesaria negociación previa con los titulares
de los bienes, los dos obispados con jurisdicción en el territorio
provincial. «La Diputación está dispuesta a
hacer una aportación económica importante»,
remató.
07/08/2013
Fuente: Laopiniondezamora.es
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Carmona
(Sevilla) tendrá su museo mudéjar a final de año
Han arrancado las obras con una duración
aproximada de cuatro meses y un presupuesto de 255.000 euros
El Ayuntamiento de Carmona (Sevilla), gobernado por
Juan Avila (PP), ha anunciado que ya han comenzado las obras de
rehabilitación de una casa del siglo XVI, de propiedad municipal,
para convertirla en un futuro museo mudéjar de la localidad.
Las obras son promovidas por la Ruta Bética Romana y cuentan
con un presupuesto de 255.000 euros y una duración aproximada
de cuatro meses.
Una vez finalizadas las obras de recuperación, el objetivo
es que este edificio histórico sirva de complemento al actual
Museo local y ser el centro de referencia para mostrar el legado
mudéjar de Carmona; una herencia especialmente presente en
el barrio de San Felipe, en pleno centro histórico, en el
que se ubica la casa.
El alcalde de Carmona, Juan Avila, que ha visitado este miércoles
estas obras junto con el delegado municipal de Cultura, Turismo
y Patrimonio, Ramón Gavira, ha mostrado su satisfacción
por el inicio de esta rehabilitación y por el esfuerzo
realizado tanto por la Ruta Bética como por el propio Ayuntamiento
para que por fin pueda ponerse en valor esta inmueble que se sumará
a la oferta patrimonial y turística de la localidad.
Determinadas características de la planta de este inmueble
y de su forma arquitectónica invitan a interpretarlo como
una antigua posada o fonda de época medieval y, de hecho,
fu ocupado hasta hace unos años por un buen número
de vecinos. Además de paralelos cercanos como el Corral del
Carbón de Granada, es en Marruecos donde se encuentran ejemplos
muy semejantes a la casa carmonense.
Previamente a este recuperación, el Ayuntamiento ya realizó
a través del programa de empleo PFOEA una serie de actuaciones
de limpieza, desbroce, retirada de paños de cubierta en mal
estado y labores complementarias para asegurar la estabilidad de
los elementos constructivos.
06/08/2013
Fuente: Elcorreweb.es
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El arzobispo
de Valladolid preside la bendición del restaurado templo
de Alcazarén
La iglesia ha estado cerrada durante más
de once años hasta que se ha arreglado la cubierta por el
riesgo de derrumbe
El arzobispo de Valladolid, Ricardo Blázquez,
animó este domingo a los cientos de fieles que se dieron
cita en el templo parroquial de Alcazarén a «restaurar
sus vidas y su fe en Cristo», para que esta «perdure
y se trasmita en el tiempo a las nuevas generaciones», de
la misma forma que se ha recuperado el bello y antiquísimo
templo parroquial, lo que permitirá mantener otros tantos
años más el lugar de reunión, credo y disfrute
para el que fue edificado.
Blázquez pronunciaba estas palabras en el transcurso de la
misa inaugural de sacralización del templo, en la que estuvo
acompañado por el sacerdote de la orden de los Agustinos
Recoletos que tiene encomendada la responsabilidad de la parroquia
alcazareña, Carmelo Arroyo, así como otros seis presbíterios
de dicha orden religiosa, entre ellos el alcazareño responsable
de la formación de novicios en la casa que posee la orden
en Pamplona (Navarra), José Manuel González Durán,
quien no quiso perderse este entrañable e histórico
acontecimiento. También acudió el prior de la orden
en Valladolid, Miguel Ángel Tejada.
Será este un acontecimiento para recordar en
los anales de la historia más reciente de Alcazarén
y que llega once años, siete meses y diecinueve días
después de que sus puertas fueran cerradas a cal y canto
para el culto después de un informe emitido el arquitecto
asesor municipal, David de Pablos Herrero, que obligaba al regidor
alcazareño, Alfonso García Cano, a firmar un decreto
ordenando el cierre del templo por razones de seguridad.
La iglesia de Santiago Apóstol es un bello ejemplar de estilo
románico-mudéjar reformado posteriormente a lo largo
de los siglos XVII y XVIII. Su ábside de ladrillo rojo macizo,
en el que en una intervención llevada a cabo a principios
de los años 90 del pasado siglo se descubrieron unos interesantes
frescos, es uno de los más atractivos de toda la provincia.
Consta de tres cuerpos de arcos ciegos sin revestir, fechados entre
los siglos XIII y XIV. Las obras acometidas durante los últimos
meses han servido, sobre todo, para recuperar la cubierta, en un
estado lamentable, y varios elementos principales, que presentaban
graves fracturas, lo que amenazaba con el derrumbe del templo.
05/08/2013
Fuente: Elnortedecastilla.es
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Reclaman la rehabilitación
de San Pedro del Olmo y la mejora del entorno de San Lorenzo el
Real de Toro (Zamora)
El PSOE critica la «falta de conexión»
entre el Ayuntamiento y la Junta para conservar el patrimonio y
potenciar el principal recurso turístico
La iglesia de San Pedro del Olmo, el entorno de San
Lorenzo el Real o el antiguo Alcázar, son solo tres ejemplos
de monumentos que precisan una intervención para garantizar
su conservación. El PSOE ha cuestionado la «desconexión»
entre el Ayuntamiento y la Junta de Castilla y León a la
hora de promover actuaciones que permitan poner en valor un patrimonio
que, a su juicio, «no goza de buena salud». Para los
socialistas, sería preciso llevar a cabo una política
inversora en este sector, por ser clave para el desarrollo económico
de la ciudad y para generar empleo. Asimismo, el PSOE considera
que la inversión en patrimonio permitiría «estimular»
el sector de las empresas ligadas a la construcción, lo que
redundaría, en la creación de más puestos de
trabajo.
Uno de los más claros ejemplos del «deterioro»
que sufre el patrimonio toresano es la iglesia de San Pedro del
Olmo que constituye un singular ejemplo de la arquitectura mudéjar,
que fue declarada monumento artístico nacional en el año
1929 y la Junta de Castilla y León delimitó su entorno
de protección el 13 de enero de 2011. El procurador socialista,
José Ignacio Martín Benito, aseguró que San
Pedro del Olmo, que es propiedad del Obispado, presenta varios problemas
como la inexistencia de una cubierta o la acumulación de
basura en su interior. Además, apuntó que las cornisas
y la espadaña presentan una degradación importante,
«con la consiguiente posibilidad de desprendimientos».
La situación del interior del templo, según el PSOE,
es «todavía más preocupante», sobre todo
por la desprotección que sufren los ábsides en los
que se conservan unas pinturas murales que datan de finales del
siglo XIII o comienzos del XIV.
Ante el deterioro de esta iglesia, Martín Benito
solicitó a la Administración regional una copia de
los informes sobre el estado de San Pedro del Olmo y «la correspondencia
mantenida por la Junta con el Obispado, el Ayuntamiento y otras
instituciones». En respuesta a esta solicitud, la Junta remitió
el pasado 25 de julio, la documentación exigida en la que
se constata que no existe un informe técnico sobre el estado
de conservación de San Pedro del Olmo, y que «no hay
ningún oficio del Ayuntamiento a la Junta, interesándose
por el estado del templo», salvo uno enviado por el anterior
concejal de Urbanismo a la Comisión de Patrimonio, por el
que remitía una solicitud de la asociación ProCulto
para llevar a cabo la eliminación de pintadas, limpieza de
maleza, recogida de basura, apilamiento y colocación ordenada
de sillares e instalación de panel informativo.
Martín Benito también se refirió
a la iglesia de San Lorenzo el Real, cuyo entorno de protección
como Bien de Interés Cultural, fue delimitado por la Junta
en julio del pasado año. En este punto, remarcó que
linda con una serie de inmuebles, algunos de los cuales están
adosados a la iglesia y que «por su deterioro pudieran amenazar
la integridad del templo». Ante esta situación, el
procurador socialista solicitó recientemente una copia de
los informes sobre el estado de conservación del entorno
de San Lorenzo el Real. La respuesta de la Junta, como aclaró,
fue que «no existe ningún informe sobre el entorno»
del templo.
Otro de los monumentos que presenta un estado «preocupante»
es el Alcázar de Toro, no solo por la grieta detectada en
un tramo del muro de piedra que bordea el monumento, sino por la
situación del edificio. En enero, Martín Benito solicitó
a la Junta una copia de los informes técnicos sobre el inmueble
y sobre el estado del muro y aseguró que, de la información
remitida, se deduce que fue la Administración regional «la
que se dirigió al Ayuntamiento».
De hecho, como explicó, el 8 de marzo el director
general de Patrimonio comunicó a la Alcaldía que,
según se desprende de un informe técnico, la situación
del muro del Alcázar «es preocupante, por lo que te
ruego, como titular del edificio y responsable de algunas actuaciones
ejecutadas con anterioridad, comuniques a la mayor brevedad, las
acciones que desde el Ayuntamiento se van a llevar a cabo en ese
Bien de Interés Cultural. Por último, Martín
Benito destacó que el Alcázar precisa «una rehabilitación
integral» para destinarlo, entre otros usos, a sede del Consejo
Regulador de la Denominación de Origen Toro.
Fortaleza
El antiguo Alcázar está situado en un
paraje de gran belleza sobre el nivel del Duero. Data del siglo
X, formó parte del primer recinto amurallado y su construcción
fue impulsada por el infante D. García. Del edificio primitivo
tan solo subsisten unos muros exteriores y debió de ser reconstruido
durante el siglo XII, época de la que datan la barbacana
y el foso, hoy cegado. En el siglo XIX se derribó la torre
del homenaje y se habilitó como cárcel.
Deterioro
Aunque el PSOE ha reclamado una rehabilitación
integral del inmueble, el principal problema son las grietas aparecidas
en el muro que bordea el Alcázar y cuya situación
ha motivado que sea necesario acometer una intervención urgente.
Con esta actuación, que acometerá el Ayuntamiento,
sería preciso consolidar y reponer los elementos estructurales
del muro de piedra e impermeabilizar y drenar el terreno para evitar
el filtrado del agua.
Ejemplo de arquitectura mudéjar
La iglesia de San Pedro del Olmo data del siglo XIII,
aunque fue objeto de distintas modificaciones a lo largo de los
siglos XIV y XVIII. Desde 1896, cuando dejó de ser parroquia,
su deterioro y ruina fue inminente, lo que ha provocado que en la
actualidad solamente se conserve la triple cabecera, los muros perimetrales
con las dos portadas, la espadaña sobre el ábside
norte y el arranque de los pilares.
Problemas
Este templo carece de cubierta y en su interior se
acumula gran cantidad de basura. Las cornisas y la espadaña
presentan una degradación importante con la consiguiente
posibilidad de desprendimientos. Los ábsides están
desprotegidos, a pesar de que en ellos se conservan unas pinturas
murales que datan del siglo XIII o comienzos del XIV. El cerramiento
de los ábsides está roto y las pinturas se encuentran
a la intemperie.
Modelo de otras iglesias
La iglesia de San Lorenzo el Real se construyó
a finales del siglo XII y es de estilo románico-mudéjar.
Fue modelo de al menos otras cinco iglesias del mismo estilo en
la ciudad. El sobrenombre de Real procede de los enterramientos
de los Castilla-Fonseca, que fueron enterrados en un sepulcro que
se conserva en el interior del templo. El edificio está compuesto
por una única nave que se levanta sobre un basamento de piedra
y conserva en su interior un retablo del siglo XV, obra de Fernando
Gallego.
Entorno
Aunque en los últimos años se han llevado
a cabo diversas intervenciones en el templo, los edificios que forman
parte de su entorno, algunos de los cuales están adosados
a San Lorenzo el Real, han generado cierta preocupación.
El deterioro de algunos de estos inmuebles podría amenazar
la integridad de la iglesia.
03/08/2013
Fuente: Laopinióndezamora.es
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