Ermita
de Quintanilla de Las Viñas, Burgos
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Ermita
de Quintanilla de Las Viñas, Burgos
Introducción y ubicación
La
ermita de Santa María de Quintanilla
de las Viñas es una de las grandes joyas de la arquitectura
prerrománica española (declarada Monumento Nacional
en 1929) y un edificio misterioso que ha dado pie a todo tipo
de teorías sobre su autoría y datación.
Se encuentra en medio de un bello paraje, en un valle
aislado entre farallones calizos y completamente exento de cualquier
otro edificio, en una de las comarcas de mayor sabor histórico
de España, La Tierra de Lara, muy cerca de lugares tan
emblemáticos como los monasterios de Santo Domingo de Silos,
San Pedro de Arlanza y la ciudad medieval de Covarrubias.
Este territorio fue civilizado desde tiempo inmemorial
y se sabe de asentamientos celtibéricos en toda la zona,
además de la existencia de la ciudad romana de Nova Augusta,
que se cree que se asentaba sobre la actual Lara de los Infantes.
De hecho la ermita de Quintanilla puede estar construida
sobe el solar de una villa romana.
Teorías sobre la fecha de construcción
Desde su "descubrimiento" a comienzos del
pasado siglo, diversos críticos y especialistas se han
ocupado de ella de manera intensa gracias a su calidad y relevancia.
Sin embargo, pronto se formaron dos grupos:
-
Los que la consideran visigoda
y erigida al final de la vida del Reino Hispanovisigodo, es
decir a finales del siglo VII o muy comienzos del VIII, antes
de invasión musulmana.
-
Los que la fechan a finales
del siglo IX o comienzos del X, cuando este territorio empieza
a revitalizarse con la reconquista y la repoblación cristianas
y el fortalecimiento del incipiente Condado de Castilla. Tratándose,
por lo tanto, de un templo prerrománico de repoblación.
Por otro lado, la existencia de los bloques que analizaremos
a continuación con las inscripciones de "SOL"
y "LUNA" además de plantas sagradas y ciertos
animales ha llevado a algunos a considerar la ermita de Quintanilla
de las Viñas como un templo no católico, sino propio
de otras creencias del Cristianismo primitivos, como el Arrianismo,
el Gnosticismo o el Maniqueísmo,
De todos estos misterios e hipótesis nos ocuparemos
al final. De momento nos contentaremos con conocer la realidad
actual del monumento.
Descripción del templo
Lo que hoy vemos en una pequeña parte del
templo original que tenía una planta de tres naves con
un pórtico de ingreso a los pies flanqueado por dos habitaciones
independientes, un transepto con dos cámaras en los extremos
y un ábside de planta rectangular. Todo ello con unas dimensiones
amplísimas para la/s época/s en que se fecha.
El interior del templo, debió
estar muy compartimentado, como suele suceder en los templos prerrománicos
españoles y que tiene que ver con el complejo rito hispánico
de celebración de la misa.
Desgraciadamente, las naves debieron desplomarse
en el siglo XIV y actualmente sólo se conserva sólo
la cabecera de planta rectangular y el transepto, habiéndose
cerrado con un muro hecho de sillares de la ruina el espacio occidental.
La construcción se llevó a cabo mediante
grandísimos sillares de caliza y arenisca colocados a hueso
(sin ningún tipo de argamasa, al modo visigodo) y de dos
colores distintos: uno más claro que el otro.
Exterior
La cabecera de sillería tiene tres frisos
corridos esculpidos de parecida anchura. Los dos inferiores no
sólo decoran el ábside sino que continúan
por los muros orientales de los brazos del transepto. Sin embargo,
el friso superior sólo ocupa el centro del testero.
Estos frisos le otorgan a la Ermita de Quintanilla
de las Viñas una vistosidad y elegancia extraordinarias.
El friso inferior tiene como protagonistas los elementos
vegetales: róleos dobles continuos que rodean hojas y racimos.
El del medio presenta medallones con aves variadas
(quizás perdices, pavos reales y otras) además de
grandes flores de seis pétalos y tres misteriosos monogramas
con las siguientes letras:
Que han servido para diversas interpretaciones y
de ese modo apoyar o rebatir las distintas teorías sobre
su filiación y datación.
El superior se centra, sobre todo, en cuadrúpedos:
leones, leopardos, toros y grifos.
Interior
En la actualidad se penetra al templo por una
pequeña puerta abierta en el lado oriental del brazo sur
del transepto. La sensación que embarga es de estrechez
puesto que el espacio que vemos es el del transepto y el ábside
por lo que nuestra mirada rápidamente se dirige a este
lugar.
Y es que el arco triunfal de Quintanilla de
las Viñas es el más perfecto de la arquitectura
prerrománica española. Su perfil es de herradura
de peralte al modo visigodo con el extradós e intradós
de los salmeres de distinto perfil (también al modo visigótico).
Las dovelas están decoradas con un friso de gran similitud
a los vistos en el exterior del ábside: a base de palmetas,
racimos y aves.
Encima de la clave hay un bloque de piedra
tallado que pasa un tanto desapercibido por la penumbra existente.
Se trata de Jesús (lleva nimbo crucífero) en actitud de
bendecir.
El arco apoya primeramente sobre sendos bloques
de sillares y éstos sobre unas estructuras prismáticas
cuyos frentes muestran dos excepcionales relieves:
-
El del lado sur muestra a
una pareja de ángeles sujetando un medallón o
clípeo, en cuyo interior aparece un busto humano con
los cabellos erizados como rayos y una clara inscripción
que dice "SOL".
En el borde superior de este sillar aparece una inscripción
con el siguiente texto: "OC EXIGVVM EXIGVA OFF(ert) D(e)O
FLAMMOLA VOTUM" que se traduce como "La humilde Flamola
ofrece este pequeño presente como un voto a Dios".
-
En el lado contrario, aunque
aparece parcialmente fracturado, la escena no arroja lugar a
dudas: dos ángeles (uno desaparecido) sujetan otro clípeo
con un nuevo busto humano con una luna creciente sobre su cabeza.
La inscripción, en este caso, es "LUNA"
Debajo, dos fustes sin capitel romanos reaprovechados
ayudan a soportar el peso.
Se sabe que antes de la restauración
del siglo XX existían fragmentos de una bóveda vaída
para cubrir el ábside aunque lo que hoy tenemos es una
techumbre de madera moderna. El muro del testero es plano con
una ventana en el centro de medio punto. La mesa del altar bajo
este vano está soportado por un capitel romano de acarreo.
Existen otros dos bloques tallados descontextualizados,
que se han interpretado como piezas que no se pudieron colocar
en el lugar asignado por la interrupción súbita
de la obra, o bien fruto del derrumbe. En este sentido se ha opinado
que pudiera pertenecer al arco toral de comunicación entre
la nave central y el transepto:
-
Uno tiene a un personaje -sin
clípeo- que porta una cruz patada mientras un ángel
lo toma con ambas manos. Otro ángel aparece en el lado
contrario y, esta vez, no toca al personaje central sino que
lleva en su mano derecha otra cruz patada más pequeña.
Seguramente estamos ante una representación de Cristo.
-
El otro bloque esculpido muestra
a otro personaje (se ha asegurado que, en este caso, se trataría
de una mujer) con el brazo sobre el pecho y los consabidos dos
ángeles a su alrededor. En este caso se trataría
de la Virgen María.
Aún había dos bloque más,
con sendos personajes que portaban libros y que, seguramente,
representarían evangelistas. Estos relieves, que pesaban
más de 100 kilogramos, fuero robados hace unos años.
En previsión de que el resto de obras
escultóricas del interior siguieran la misma suerte, se
han llevado todas ellas al Museo de Burgos.
Los misterios de Quintanilla de Las Viñas
¿Fecha de construcción?
La teoría tradicionalmente más
aceptada es que Quintanilla de las Viñas es una obra
visigoda de finales del siglo VII o comienzos del VIII. Por
tanto, estamos ante un templo -posiblemente monástico-
construido muy poco antes del derrumbamiento de Reino Visigodo.
No obstante, vamos a enumerar las razones que unos
y otros expertos han dado para su datación
Argumentos a favor de su datación en
los siglos IX y X
-
La dama Flamola que aparece
en la inscripción como donante sería Doña
Flamula, esposa de Gundinsalvo Telliz, Conde de Lara. En el
Cartulario de San Pedro de Arlanza, aparece una donación realizada
por Gundinsalvo Telliz en el año 879 a esta iglesia.
- Pérez de Urbel interpreta monogramas del ábside
como "ADEFONSUS LEGIONE, FREDENANDUS CASTELLA", es decir
haría referencia a la fecha de construcción en el
intervalo de años en que Alfonso IV y Fernán González
coincidieron como rey de León y conde de Castilla, respectivamente.
Ese periodo es sólo de un lustro: 925-930
-
La sustitución de
capiteles por prismas tallados se da en la arquitectura asturiana.
-
No hay constancia de la
aparición de frisos horizontales paralelos en edificios
hasta los siglos IX al XI en lugares tan alejados como Skirpou
(Grecia) Aghtamar (Armenia), mezquita de Qayrawan (Túnez)
o Pomposa (Italia)
-
Las figuras de los animales
de los frisos no serían se origen bizantino o sasánida
sino que tendrían su origen en las arquetas o telas
andalusíes que circulaban también por la España
cristiana.
-
Los rasgos de los personajes
de los relieves son comparables a los de los primeros beatos."
Argumentos a favor de su filiación visigótica
-
Diversos elementos arquitectónicos,
como la planta, el tipo de sillería a hueso o el tipo
de herradura del arco central la relacionan con otras iglesias
visigodas.
-
Existe similitud entre los
frisos de esta iglesia y los de San Pedro de la Nave.
-
En las excavaciones se han
encontrado algunas tumbas y materiales visigodos.
-
El nombre de Flamola era
muy habitual en aquellos siglos, pero aunque se tratase en
verdad de la esposa del Conde de Lara quien hiciese la donación,
nada indica que se trate de una fundación sino una
restauración u obra menor.
¿Católica o hereje?
Otra de los misterios que rodean a la ermita de
Quintanilla de las Viñas es el de los relieves del Sol
y la Luna en el arco triunfal lugar de máximo protagonismo
en una iglesia cristianas.
Sobre ello se ha vertido la posibilidad de que
se tratase de un templo de un grupo no católico. Los
defensores de esta hipótesis se basan en que la España
visigoda era todavía muy heterogénea religiosamente
y que además de los judíos que profesaban su propia
fe, el Cristianismo primitivo tenía vivas muchas tendencias
como la arriana o las gnósticas y maniqueas orientales.
En concreto, la representación masculina
del sol y femenina de la luna del arco triunfal, además
de las uvas y otros elementos, estaría vinculada con
cultos maniqueos o gnósticos.
Otros autores descartan esta posibilidad. Es cierto
que el sol como divinidad tuvo mucho arraigo en las religiones
precristianas, por lo que el mismo cristianismo católico
tuvo que desarrollar un proceso de Sincretismo para asociar
a Cristo como "Sol de justicia". El propio San Isidoro
de Sevilla asocia alegóricamente al Sol como Cristo que
ilumina la Iglesia como si fuera la Luna.
Además, en la iconografía cristiana
católica del románico es frecuente ver asociado
a Jesús con la Luna y el Sol puesto que Cristo es cronocrátor,
es decir es el señor del tiempo y de sus ciclos.
En cualquier
caso, nada hay seguro pues estamos analizando uno de esos pocos
edificios españoles construidos antes de la explosión
del románico. Construcciones escasas que siguen dando quebraderos
de cabezas a arqueólogos e historiadores por su confuso origen
en aquellos "siglos oscuros" de la Alta Edad Media.
Probablemente
Quintanilla de las Viñas nunca desentrañará
completamente sus secretos. Quizás sea mejor así.
De esta manera a su belleza siempre se le sumaran sus encantadores
enigmas.
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