Julio de
2026
Sumario
de noticias
La Torre Mochuela, fortificación
almohade del siglo XII situada en Dos Hermanas, entra en la Lista
Roja del patrimonio en peligro
La asociación Hispania Nostra alerta
del grave deterioro y el expolio activo que sufre la fortificación
militar del siglo XII, declarada Bien de Interés Cultural en
1985
La asociación estatal Hispania Nostra ha incorporado
la Torre Mochuela, una fortificación militar del siglo XII
situada al sur de Dos Hermanas, a su Lista Roja del patrimonio en
peligro debido al grave deterioro que amenaza su conservación.
Se trata, según ha informado la entidad en un comunicado, de
una construcción levantada en el margen derecho de la Autovía
A-4, frente a la zona de Las Portadas, que fue construida en época
almohade (1147-1248).
Se cree que, posteriormente, pudo pertenecer a la llamada
"banda morisca", una serie de castillos y atalayas situadas
en el sureste del Reino de Sevilla y que tuvieron gran importancia
en la frontera entre Al-Ándalus y los reinos cristianos.
La torre fue declarada Bien de Interés Cultural
en 1985 y, actualmente, se encuentra en estado de ruina, en unos terrenos
convertidos en vertedero de escombros, amianto, llantas de caucho
y algunas tierras de labranza.
En su planta crecen acebuches que están agrietando
los escasos muros que quedan en pie y, además, no está
protegida por ningún vallado y es víctima de expolio
activo y vandalismo.
Desde la asociación Salvemos la Hacienda Ibarburu
y el Patrimonio de Dos Hermanas se solicitó el pasado mes de
mayo la inclusión de la torre en la Lista Roja, como ya fue
incluida la Hacienda Ibarburu el 29 de julio de 2021, con el objetivo
de dar visibilidad a su estado y que las administraciones competentes
pongan medios para frenar su deterioro.
En otoño, en una fecha todavía por
concretar, está previsto que se lleven a cabo unas jornadas
de limpieza y adecentamiento de los alrededores de este monumento.
28/07/2026
Fuente: elcorreoweb.es
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Belchite sigue desentrañando
una de las sinagogas medievales más singulares de Europa: "La
meta es reconstruir el trazado urbano del Belchite medieval"
Tras confirmar el año pasado la existencia
de una construcción única Europa, el equipo dirigido
por Alfonso Fanjul afronta una nueva campaña para completar
su excavación y avanzar en la reconstrucción del antiguo
Belchite medieval
Si hay algo que lleva décadas demostrando el Pueblo
Viejo de Belchite es que el hecho de que un lugar esté en ruinas
no implica que su verdad deje de escucharse. Todo lo contrario. Muchas
veces, los restos de una vida son más explicativos que cualquier
libro de historia. Desde 1937, cuando la batalla de Belchite dejó
el pueblo reducido a escombros, sus ruinas proclaman, piedra a piedra,
el verdadero coste de la guerra. Y, curiosamente, lo mismo sucede
bajo tierra.
Solo que el relato es otro. Ya no habla de las consecuencias
de la Guerra Civil Española, sino de la convivencia de las
culturas que habitaron Belchite durante la Edad Media. Y también
de su silenciamiento. De su expulsión. De 1492. Aquel año,
los Reyes Católicos promulgaron el Edicto de Granada, que obligó
a los judíos a elegir entre el bautismo o el exilio. La expulsión
marcó un antes y un después en la historia de la comunidad
sefardí en España y condenó gran parte de su
legado, también el arquitectónico, al olvido.
Las sinagogas fueron confiscadas por la Corona, prohibidas
de forma permanente y, en su inmensa mayoría, destruidas o
convertidas en iglesias. Por eso, encontrar restos que conserven su
configuración original y permitan reconstruir cómo funcionaban
estos espacios es hoy una auténtica rareza. Y es aquí
donde Belchite vuelve a entrar en escena. Concretamente, el yacimiento
de La Sinoa.
El verano pasado, el campus arqueológico impulsado
por el Ayuntamiento de Belchite, a través de la Fundación
Pueblo Viejo, la Asociación Española de Arqueología
Militar y el Instituto de Estudios Judíos de Barcelona, sacó
a la luz un hallazgo excepcional: los restos de una 'tevá',
la tribuna de oración que confirmó la existencia de
una sinagoga en el Pueblo Viejo durante la Edad Media. El descubrimiento
supuso un hito para la arqueología europea, ya que hasta entonces
no se conocía ninguna estructura similar de ese periodo conservada
en un estado comparable. Y lejos de cerrar una investigación,
esta revelación abrió nuevas preguntas.
Actualmente, desde el pasado 29 de junio hasta el 9 de
agosto, los equipos de excavación, liderados por el arqueólogo
Alfonso Fanjul, afrontan la quinta campaña arqueológica
con un doble objetivo. El primero consiste en seguir excavando el
edificio para reconstruir por completo la distribución de la
zona de oración. "Ahora mismo se ha completado la excavación
de una de las naves, una sala de oración masculina de la antigua
sinagoga, y nuestro objetivo es explorar la segunda sala de oración
masculina y encontrar pruebas de una tercera nave superior, que creemos
que es en la que rezaban las mujeres y se daban clases de religión",
explica Fanjul.
La segunda línea de trabajo se centra en el análisis
de muestras de polen extraídas de las distintas capas del yacimiento.
Gracias a ellas, los investigadores podrán reconstruir la evolución
del paisaje y conocer qué cultivos se desarrollaban históricamente
en la zona: "El estudio de estas muestras nos permitirá
saber cómo ha evolucionado el paisaje de Belchite desde la
época romana hasta la actualidad. Este tipo de análisis,
que apenas se lleva a cabo en Aragón, nos revelará la
historia completa del paisaje: el tipo de semillas que sembraban,
los alimentos que consumían sus habitantes y los episodios
climáticos a los que tuvieron que hacer frente".
Las más de veinte evidencias científicas
documentadas durante la campaña del año pasado (desde
la 'tevá' hasta los restos de una 'menorah' o una yesería
del siglo XIV) permitieron confirmar que el edificio era una sinagoga
medieval y el corazón del antiguo barrio judío de San
Lorenzo. Con esa certeza, el equipo se plantea ahora una meta mucho
más ambiciosa: reconstruir el trazado urbano del Belchite medieval.
Para lograrlo, la quinta campaña vuelve a reunir
a un equipo de carácter internacional. Como ya es tradición
en este yacimiento, participan una treintena de estudiantes procedentes
de las facultades de Arqueología, Historia y Antropología
de lugares como Estados Unidos, Reino Unido, Italia o Países
Bajos. A ello se suma el carácter participativo del campus,
que vuelve a abrir sus puertas a los vecinos que deseen colaborar
en las tareas arqueológicas.
Pero no solo el trabajo en equipo marca el desarrollo
de la campaña. También lo hace el propio verano aragonés.
El calor condiciona el ritmo de cada jornada: los trabajos de campo
comienzan a primera hora de la mañana para evitar las altas
temperaturas, mientras que las tardes se reservan para las labores
de laboratorio y la formación de los estudiantes. "Al
fin y al cabo, aquí no aprenden solo técnicas arqueológicas,
sino también un pasado desconocido de nuestras ciudades medievales",
explica Fanjul.
Y aunque todavía quedan, al menos, dos campañas
más de excavación, ya que "el edificio es amplio
y el trabajo es manual y muy delicado", el arqueólogo
tiene claro que el verdadero legado del hallazgo irá mucho
más allá de la excavación: "Cuando la gente
piense en Belchite ya no lo hará solo como el pueblo arrasado
por los bombardeos de la guerra civil, sino también como un
lugar monumental que permaneció enterrado y olvidado durante
siglos".
Cuando la excavación concluya y el edificio
salga por completo a la luz, la de Belchite se convertirá en
la sexta sinagoga medieval visitable de España. Y si algo queda
demostrado con esta campaña es que, si bien el tiempo puede
cubrir de tierra la historia, nunca consigue enterrarla del todo.
28/07/2026
Fuente: elperiodicodearagon.com
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El conjunto medieval segoviano
de Santa María de La Losa y San Miguel, en la 'Lista Roja'
por su "avanzado" estado de ruina
El enclave de El Espinar conserva dos ermitas medievales
y los vestigios de un antiguo núcleo de población surgido
durante la repoblación de la sierra de Guadarrama
Hispania Nostra ha incluido en su Lista Roja el conjunto
patrimonial de Santa María de La Losa y San Miguel, situado
en el término municipal de El Espinar (Segovia). Según
la asociación, las razones para considerarlo dentro de la lista
son el "avanzado estado de ruina" de sus dos ermitas y de
los restos del despoblado medieval, así como a la "falta
de protección efectiva, mantenimiento y actuaciones de conservación".
Actualmente la ermita de Nuestra Señora de La
Losa conserva el ábside, una pequeña estancia cubierta
y varios muros originales, todos "muy dañados", con
grietas, desplomes parciales, pérdida de elementos arquitectónicos
y restos constructivos dispersos. El inmueble se utiliza como almacén
agroganadero y presenta indicios de ocupación reciente, basura,
tizne y placas con amianto, lo que agrava su falta de seguridad y
conservación.
Levantada probablemente en el siglo XIII, aunque la ermita
de Nuestra Señora de La Losa permanecía en pie a mediados
del XIX, durante el XX sufrió un abandono progresivo por la
despoblación rural y la pérdida de sus usos tradicionales.
Las pequeñas intervenciones realizadas en 1979, vinculadas
a su reconversión agroganadera, no lograron frenar el deterioro
ni formaron parte de un proyecto integral de conservación.
La ermita de San Miguel y el despoblado se encuentran
"aún más abandonados", sin cubiertas y expuestos
a la erosión, la vegetación y el progresivo colapso
de muros, paredones y arcos. Así, todas las piezas patrimoniales
muestran que el enclave presenta "un estado de conservación
muy deficiente".
El enclave tiene un origen altomedieval, aunque su configuración
actual se remonta al proceso de repoblación de la sierra de
Guadarrama desarrollado durante los siglos XII y XIII, tras la consolidación
de la Extremadura castellana. El núcleo de población,
conocido como Santa María de La Losa, se encontraba junto a
una de las principales vías pecuarias de la península
y estuvo estrechamente vinculado a las explotaciones agropecuarias
y a las rutas históricas que atravesaban la sierra.
La ermita de Nuestra Señora de La Losa fue levantada
probablemente en el siglo XIII como iglesia parroquial, posiblemente
sobre un ermitorio anterior. El templo seguía los modelos del
románico rural tardío característicos de la provincia
de Segovia, aunque presenta la singularidad de estar construido con
sillares de granito de la zona, una característica única
entre las ermitas segovianas.
El antiguo asentamiento de Santa María de La Losa
se consolidó durante la organización territorial de
la sierra de Guadarrama. Su ubicación junto a la Cañada
de la Vera de la Sierra o Cañada Real Soriana Occidental lo
vinculó estrechamente con la actividad ganadera y las rutas
históricas entre ambas vertientes de la sierra.
La ermita de Nuestra Señora de La Losa fue el
centro religioso y social del núcleo, habitado probablemente
hasta finales del siglo XIII o comienzos del XIV. Su desaparición
se relaciona con la creación del sexmo de El Espinar y la carta
puebla de 1297, con la que el concejo de Segovia favoreció
la concentración de los vecinos de pequeños asentamientos
en una población más fuerte y autónoma.
Pese al abandono del núcleo medieval, la ermita
mantuvo su uso religioso y devocional durante siglos. Los libros de
su cofradía recogen celebraciones dedicadas a Santiago Apóstol,
Santa María Magdalena y Santa Lucía entre 1540 y 1800.
El conjunto se sitúa en el paraje de Las Rinconadas,
junto al río Moros y frente a Los Ángeles de San Rafael.
En este entorno rural y ganadero se conservan las ermitas de Nuestra
Señora de La Losa y San Miguel, además de restos del
antiguo asentamiento medieval.
Nuestra Señora de La Losa fue un pequeño
templo de tres naves del que permanecen muros perimetrales, arranques
de arcos y elementos decorativos propios del románico rural.
Destacan su cabecera semicircular con bóveda, algunos restos
escultóricos y el uso de sillares de granito, que lo convierte
en un ejemplo singular del patrimonio medieval segoviano. A su alrededor
se localizan muros, corrales y otros vestigios del despoblado, hoy
integrados en el paisaje agropecuario.
La ermita de San Miguel, menos conocida por la falta
de estudios arqueológicos, tenía una cabecera rectangular
orientada al este y una estancia lateral, posiblemente una sacristía
o capilla, comunicada mediante un arco de medio punto. A sus pies
se distribuían varias dependencias de planta cuadrada y rectangular.
Aunque ha perdido las cubiertas y el interior, sus muros de granito,
arcos y paredones permiten reconocer todavía parte de su configuración
original.
Con esta incorporación, Castilla y León
alcanza los 459 bienes culturales y naturales incluidos en la Lista
Roja de Hispania Nostra, siendo así la comunidad con mayor
número de inclusiones. La provincia de Palencia reúne
87 elementos amenazados, seguida de Burgos, con 80; León, con
64; Salamanca, con 58; Soria, con 42; Zamora, con 39; Valladolid,
con 37; Segovia, con 31; y Ávila, con 21.
Para Hispania Nostra," estas cifras reflejan la
necesidad de reforzar las medidas de protección, investigación
y conservación del patrimonio cultural y natural de la comunidad
antes de que el abandono, la pérdida de usos o la ausencia
de intervenciones adecuadas provoquen daños irreversibles".
Con esta incorporación, la Lista Roja de Hispania Nostra reúne
1640 bienes culturales y naturales amenazados en España. El
abandono, la falta de mantenimiento, la ausencia de intervenciones
adecuadas y la acción de los factores ambientales ponen en
riesgo una parte relevante del patrimonio del país.
Las incorporaciones a la Lista Roja de Hispania
Nostra parten de propuestas realizadas por la ciudadanía. Estas
candidaturas son evaluadas posteriormente por el Comité Científico
de la asociación, que verifica el estado de conservación
del bien, así como el cumplimiento de los criterios técnicos
establecidos para su inclusión. La decisión de incorporar
un bien responde "exclusivamente" a su situación
objetiva de riesgo y a la necesidad de visibilizarla para promover
su protección.
27/07/2026
Fuente: abc.es
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El Centro de Interpretación
del Románico de Sigüenza encara la fase final
La Asociación de Amigos de la Iglesia
de Santiago presentó, en su gala anual, los avances del último
año y el contenido del futuro Ámbito 3, dedicado al
románico de Sigüenza, con el objetivo de culminar el proyecto
en los próximos dos años
La Iglesia de Santiago acogió la gala anual de
la Asociación de Amigos de la Iglesia de Santiago de Sigüenza
(AAISS), una cita que sirvió para hacer balance del intenso
trabajo desarrollado durante el último año y presentar
el contenido del futuro Ámbito 3 del Centro de Interpretación
del Románico Provincial, dedicado al románico de la
ciudad de Sigüenza.
La presidenta de la Asociación, Elena Guijarro,
explicó que el proyecto afronta ya su fase decisiva. Tras la
consolidación de la restauración del edificio y la puesta
en marcha de los cuatro primeros ámbitos museográficos,
el nuevo espacio dedicado al románico seguntino permitirá
avanzar hacia la culminación del Centro de Interpretación,
cuya finalización está prevista en, aproximadamente,
dos años. "Lo bonito del proyecto es que estamos todas
las instituciones, todas las administraciones y todos los socios trabajando
en el mismo sentido", destacó.
Guijarro recordó que durante el último
año se ha actuado en la restauración y consolidación
de la fachada gracias "a la ayuda extraordinaria de la Junta
de Comunidades de Castilla-La Mancha", mientras la Diputación
de Guadalajara ha continuado respaldando tanto las actuaciones de
restauración del inmueble como el desarrollo del proyecto museístico
mediante sus convenios anuales con la Asociación y el Ayuntamiento
de Sigüenza.
La presidenta explicó que el Centro de Interpretación
se estructura en cinco ámbitos temáticos. Los dos primeros
ya están dedicados a explicar el arte románico y la
propia historia de la Iglesia de Santiago y de la Asociación;
el cuarto muestra el románico de la Sierra Norte y el quinto
permitirá recorrer de forma interactiva todo el románico
de la provincia. El tercero, presentado durante la gala, abordará
específicamente el extraordinario conjunto románico
de Sigüenza.
Una vez concluido este ámbito, quedarán
por completar el equipamiento expositivo y el mobiliario definitivo
antes de poner en marcha el Centro de Interpretación del Románico
Provincial como una entidad con identidad propia, imagen corporativa,
página web y una programación estable de actividades
culturales, divulgativas y musicales. "Queremos que sea un referente,
el punto donde se recoja toda la información sobre el románico
de la provincia y el punto de partida para recorrerlo y conocer el
territorio", afirmó Guijarro.
La presidenta insistió además en que el
objetivo final trasciende la recuperación del edificio. "Queremos
que la gente lo sienta como algo suyo, que vea que se ha hecho entre
todos", señaló, reivindicando el carácter
colectivo de un proyecto impulsado desde hace más de una década
gracias al trabajo de la Asociación, la implicación
de cientos de socios y colaboradores y el apoyo constante de las distintas
administraciones.
Uno de los momentos centrales de la gala fue la presentación
del contenido del futuro Ámbito 3 por parte del arquitecto
José Juste Ballesta, responsable de la investigación
científica que servirá de base a este nuevo espacio
expositivo.
Juste explicó que el nuevo ámbito permitirá
comprender las estrechas relaciones históricas, arquitectónicas
y constructivas existentes entre los cuatro grandes edificios románicos
de la ciudad: la Catedral, la Iglesia de Santiago, San Vicente y la
Capilla del Castillo. Así, ofrecerá una visión
conjunta de un patrimonio que constituye el principal núcleo
del románico de la provincia de Guadalajara.
Para ello, durante los últimos años se
ha desarrollado un amplio trabajo de investigación y documentación
que ha permitido elaborar por primera vez planimetrías rigurosas
de estos edificios, indispensables para comprender su evolución
histórica y arquitectónica. "El estudio comparado
lleva a concluir datos extraordinariamente interesantes", resumió
el arquitecto al explicar el alcance de estos trabajos.
Entre los resultados presentados destacan la identificación
de marcas de cantería comunes entre la Catedral y Santiago,
que evidencian el trabajo simultáneo de los mismos talleres
medievales; la documentación de la evolución constructiva
de San Vicente, cuyo proyecto original sufrió importantes modificaciones
durante su ejecución; y la revalorización de la Capilla
del Castillo, cuya fábrica conserva una parte mucho más
importante de elementos románicos originales de lo que tradicionalmente
se había considerado.
La investigación incorpora además nuevas
técnicas de documentación mediante vuelos con drones,
que han permitido acceder y estudiar zonas hasta ahora prácticamente
inaccesibles de estos edificios históricos.
En nombre del Ayuntamiento de Sigüenza intervino
la concejala de Cultura, Ana Blasco, quien subrayó que la recuperación
de la Iglesia de Santiago constituye un ejemplo de colaboración
entre administraciones, la Asociación y la ciudadanía.
La edil destacó igualmente la dimensión cultural, educativa
y social del proyecto y reiteró el compromiso municipal para
seguir impulsando el futuro Centro de Interpretación del Románico
Provincial.
Por su parte, la directora general de Turismo de Castilla-La
Mancha, Arantxa Pérez, definió la iniciativa como "un
magnífico ejemplo de gobernanza", fruto de la cooperación
entre administraciones públicas y sociedad civil. Pérez
recordó la implicación de la Junta en el desarrollo
del proyecto y expresó su convencimiento de que la Iglesia
de Santiago y el futuro Centro de Interpretación se consolidarán
como un referente del turismo cultural en Castilla-La Mancha, además
de contribuir a la difusión del extraordinario patrimonio románico
de la provincia.
La gala, presentada por la periodista Meritxell
Tizón, comenzó con un emocionado recuerdo a las personas
afectadas por los incendios forestales de la Sierra Norte de Guadalajara
y a los profesionales y voluntarios que han participado en las labores
de extinción. La velada fue amenizada por la actuación
de The Music Family, dirigida por el saxofonista Dani Sopeña,
y terminó con el reconocimiento de la Asociación a la
presentadora por su colaboración desinteresada con el proyecto.
27/07/2026
Fuente: latribunadeguadalajara.es
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El Museo Arqueológico
Nacional suma 239 monedas únicas para reforzar la mayor colección
andalusí del mundo
Las piezas, procedentes de la colección
Tonegawa, recorren la historia de al-Ándalus entre los siglos
VIII y XV
El Museo Arqueológico Nacional acaba de reforzar
una de sus colecciones más valiosas. El museo ha incorporado
239 nuevas monedas de gran relevancia a su colección de numismática
andalusí, considerada la más importante del mundo y
formada por cerca de 17.000 ejemplares.
Las piezas han sido adquiridas por el Ministerio de Cultura
a lo largo de 2024, 2025 y 2026 por un importe total superior a los
990.000 euros. Todas proceden de la colección Tonegawa y permitirán
completar el recorrido histórico de la moneda andalusí
conservado en el museo.
Las nuevas adquisiciones incluyen ejemplares excepcionales
que recorren toda la historia de al-Ándalus, desde el siglo
VIII hasta el siglo XV.
Entre las piezas incorporadas destacan la dobla de Boabdil
con su genealogía completa y el primer dírham acuñado
en al-Ándalus como entidad política independiente, el
dírham 144H, fechado en el siglo VIII.
Se trata de monedas de gran valor histórico, no
solo por su rareza, sino también por la información
que aportan sobre la evolución política, económica
y social de al-Ándalus.
Estas piezas ofrecen un testimonio material fundamental
para documentar distintos episodios de la historia andalusí
y entender mejor la compleja evolución política de este
periodo.
La numismática permite conocer aspectos que van
más allá de la economía: los nombres de los gobernantes,
las fórmulas de legitimación del poder, los cambios
administrativos, las relaciones territoriales y la mentalidad de las
sociedades que utilizaron estas monedas.
Con esta incorporación, el Museo Arqueológico
Nacional consolida el valor internacional de su colección de
moneda andalusí.
El conjunto, integrado por cerca de 17.000 ejemplares,
permite recorrer siglos de historia a través de piezas acuñadas
en diferentes momentos y contextos políticos, desde los primeros
tiempos de al-Ándalus hasta la etapa final del reino nazarí.
El MAN, museo de titularidad y gestión estatal
dependiente del Ministerio de Cultura, suma así un nuevo capítulo
a una colección clave para estudiar, conservar y difundir la
historia de al-Ándalus desde una perspectiva material, histórica
y patrimonial.
26/07/2026
Fuente: madrid24horas.com
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Finaliza la restauración
digital y un estudio de la "Reina Orante" del coro del maestro
Mateo
Se trata de un proyecto de la USC y del CISPAC,
desarrollado junto con la Fundación Catedral de Santiago, que
la vincula con el sello de Constanza, reina de Francia de origen gallego
Coincidiendo con la festividad del Apóstol y con
el Día de Galicia, KosmoTech_1200 presenta la restauración
digital de una de las figuras más bellas y enigmáticas
de la catedral compostelana: la Virgen de la Anunciación, conocida
en la historiografía como la "Reina Orante", que
formó parte del coro pétreo del maestro Mateo.
La restauración digital va acompañada de
una investigación que abre una nueva perspectiva sobre la formación
del taller mateano y su dimensión internacional. El estudio
identificó un paralelismo excepcional entre la escultura compostelana
y la matriz de plata del sello de Constanza, hija y hermana de reyes
de Galicia y León, y reina de Francia por su matrimonio con
Luis VII. Su padre fue Alfonso VII, coronado rey de Galicia en la
catedral de Santiago por Gelmírez en 1111, y su hermano fue
Fernando II, gran mecenas del maestro Mateo, cuyo sepulcro se encuentra
en el Panteón Real compostelano.
La restauración digital, realizada por Alexandre
González Rivas, partió de un modelo fotogramétrico
de alta resolución y del análisis de fotografías
históricas que permitieron documentar las pérdidas sufridas
por la escultura a lo largo del siglo XX, especialmente en la nariz
y en la corona. Sobre esta base se reintegraron digitalmente los elementos
desaparecidos y se elaboró una reconstrucción hipotética
de la policromía, basada en los pigmentos y motivos decorativos
del Pórtico de la Gloria y en manuscritos contemporáneos
como el Tombo A de la catedral.
Una de las novedades de la investigación es el
análisis comparativo de la escultura con la matriz original
del sello de Constanza, conservada en la Bibliothèque nationale
de France. Hija de Alfonso VII y de Berenguela de Barcelona, Constanza
se casó en 1154 con Luis VII de Francia, integrándose
en la red dinástica que conectaba la monarquía galaico-leonesa
con la corte de los Capetos.
Según el estudio, ambas imágenes comparten
un exquisito tratamiento de las superficies, en el que el tejido y
la epidermis parecen fundirse en un delicado efecto de "paños
mojados", vinculado a las artes suntuarias. Este paralelismo
no implica que la escultura sea un retrato directo de Constanza, pero
permite situarla dentro del universo visual y cortesano que conectaba
Compostela con París durante las décadas centrales del
siglo XII.
La matriz del sello, datada en torno a la muerte de Constanza
en 1160, proporciona además una referencia cronológica
para situar la "Reina Orante" en la década siguiente.
La comparación permite avanzar también
en la datación de otras esculturas del coro recuperadas en
las recientes excavaciones arqueológicas, entre ellas las pertenecientes
al ciclo de la Matanza de los Inocentes. Las cabezas de la Reina Orante
y del rey Herodes coinciden en los rasgos, en la técnica y
en la corona, lo que indica que fueron realizadas por la misma mano.
La investigación fue desarrollada por Francisco Prado-Vilar,
investigador distinguido de la USC y del CISPAC
e investigador principal de KosmoTech_1200, durante una estancia en
la Fondation Maison des Sciences de l'Homme de París. El trabajo
incluyó el estudio directo del sello en el Cabinet des Médailles
de la Bibliothèque nationale de France y el intercambio con
especialistas implicados en la reconstrucción del coro de Notre-Dame.
26/07/2026
Fuente: galiciaxa.com
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La catedral de Tarazona recupera
unas pinturas góticas y renacentistas ocultas durante más
de un siglo
Pinturas góticas y renacentistas que permanecían
ocultas desde el siglo XIX han vuelto a ver la luz en la catedral
de Tarazona gracias a la restauración integral de la capilla
de Santiago. La intervención, promovida por la Diputación
Provincial de Zaragoza, ha supuesto una inversión de 304.000
euros y ha permitido recuperar un importante conjunto pictórico
que había permanecido oculto durante más de un siglo.
La actuación constituye un nuevo hito en la recuperación
de la seo de Tarazona, una de las catedrales más singulares
de España por la combinación de elementos góticos,
mudéjares y renacentistas. Tras la restauración de la
capilla, el siguiente paso será devolver a su lugar el retablo
gótico de Santiago Apóstol, desmontado desde hace más
de cuarenta años.
La capilla de Santiago, construida a finales del siglo
XV, conservaba bajo una capa de pintura gris aplicada en el siglo
XIX un importante programa decorativo realizado al temple entre los
siglos XV y XVI. La retirada de ese revestimiento ha permitido recuperar
grisallas y escenas murales que permanecían ocultas desde entonces.
Las pinturas corresponden a dos etapas distintas. En
dos de los muros aparecen representaciones góticas del siglo
XV, entre ellas las de san Miguel y san Juan Bautista, mientras que
el muro norte conserva una decoración renacentista del siglo
XVI que, según los especialistas, fue realizada después
del traslado del retablo de Santiago, cuando esa pared quedó
al descubierto.
La restauración ha sido llevada a cabo por un
equipo especializado que eliminó manualmente, milímetro
a milímetro, la capa de pintura que ocultaba la decoración
original, permitiendo recuperar un conjunto artístico de notable
valor histórico. Según informó Heraldo de Aragón,
los trabajos sacaron a la luz unas pinturas cuya calidad había
permanecido prácticamente desconocida durante generaciones.
Concluidos los trabajos en la capilla, la Diputación
Provincial de Zaragoza acometerá la restauración del
retablo gótico de Santiago Apóstol, obra del pintor
Pedro Díaz de Oviedo fechada en 1497.
El conjunto, de madera dorada y policromada, lleva más de cuatro
décadas desmontado y almacenado. Durante ese tiempo ha sufrido
un importante deterioro, especialmente por la acción de insectos
xilófagos, además de pérdidas de material y daños
estructurales. Hasta la fecha únicamente habían sido
restauradas la imagen titular y una de las tablas.
La intervención, licitada con un presupuesto de
83.000 euros, comprenderá el estudio técnico de la obra,
la limpieza de la policromía, la consolidación de la
estructura, la eliminación definitiva de los insectos xilófagos
y la reintegración de las zonas dañadas antes de reinstalar
el retablo en el muro oriental de la capilla.
La restauración de la capilla de Santiago se suma
a las actuaciones realizadas en los últimos años en
la catedral, entre ellas la recuperación de la capilla y el
retablo de la Purificación. Asimismo, está prevista
una futura intervención en la capilla de San Vicente Ferrer.
Con estas actuaciones continúa el proceso
de recuperación del patrimonio artístico de la catedral
de Tarazona, devolviendo a la contemplación pública
obras que durante décadas permanecieron ocultas o fuera de
su emplazamiento original.
25/07/2026
Fuente: infovaticana.com
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Aparece en Mérida
una lápida cristiana del siglo VI dedicada a una niña
de diez años
- El hallazgo ha sido posible gracias a la intervención
que se desarrolla en un área funeraria de la época visigoda
- También han desenterrado siete sepulturas
que corresponden a cristianos adultos
Arqueólogos del Consorcio de la Ciudad Monumental
de Mérida han descubierto una lápida funeraria del siglo
VI que corresponde a una niña cristiana que falleció
el 18 de mayo del año 519. La información que se incluye
en la inscripción sobre esta pieza en mármol ha permitido
saber el nombre de la menor, Pascentia, la edad a la que muere, con
diez años, y su afiliación cristiana.
El arqueólogo Gilberto Sánchez explica
que en la cubierta se ve una corona de laurel, dos palomas frente
a frente, y un posible crismón. Además, se identifican
expresiones cristianas como "famula Dei", sierva de Dios,
y "requiescat in pace", descanse en paz.
La lauda sepulcral ha salido a la luz gracias a la excavación
que el Consorcio de Mérida realiza en un solar a 200 metros
de la Basílica de Santa Eulalia. Según el poema de Las
Coronas, escrito por Aurelio Prudencio en el siglo IV, Eulalia fue
una niña cristiana que murió en el año 304 en
la antigua Augusta Emerita tras sufrir martirio por su oposición
al edicto del emperador Diocleciano que prohibía el culto a
Jesucristo.
En su honor se levantó este templo y posteriormente
se arraigó, entre las primeras comunidades cristianas, la tradición
de los enterramientos cerca del lugar donde Santa Eulalia padeció
el suplicio. Esta costumbre contextualiza la aparición de la
lápida en la actual excavación ya que el área
funeraria en torno a este santuario fue una de las más extensas
durante la España visigoda.
Los trabajos han hecho posible también el hallazgo
de siete sepulturas que corresponden a cristianos adultos.
Los arqueólogos persiguen su reto porque no se ha descubierto
todavía el enterramiento que podría ser el de Pascentia.
La excavación continúa y los especialistas no pierden
la esperanza en llegar a descubrir la tumba. Su lápida, recuerda
Gilberto Sánchez, "cobra gran relieve histórico
porque no se conservan demasiadas inscripciones de la etapa visigoda
con un compendio de datos tan completo".
Las sepulturas ahora desenterradas se ubicaron sobre
una calzada de época altoimperial, que al quedar en desuso
dio lugar a la construcción del cementerio. "Pascentia,
el nombre de la niña del siglo VI", señala el arqueólogo,
"tiene diferentes acepciones, viene de placer, pero también
puede ser Pascua, resurrección. Y al aparecer en el mármol
el nombre dividido en dos renglones consecutivos, la idea a expresar
por sus padres o el artesano que labró la lauda era la de fijar
que la pequeña había alcanzado su paz".
La necrópolis que ahora se investiga se
abandonó durante el siglo VII y sobre ella se levantaron edificaciones
extramuros de la antigua capital de la Hispania romana, ya en la etapa
árabe de la ciudad.
24/07/2026
Fuente: rtve.es
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Autorizada la restauración
de las portadas de la iglesia de San Cristóbal en La Cuesta
La Comisión Territorial de Patrimonio Cultural
de Segovia autorizó la restauración de las portadas
de la iglesia de San Cristóbal de La Cuesta, núcleo
dependiente del municipio de Turégano, declarada Bien de Interés
Cultural con categoría de Monumento.
La actuación se enmarca en las obras de restauración
del templo autorizadas por la Comisión Territorial de Patrimonio
Cultural el pasado mes de marzo.
La intervención afectará también
a la puerta de acceso al templo, distintos elementos ornamentales
del interior de la torre y la cubrición de protección
de los bienes muebles existentes en el interior de la iglesia. El
proyecto, redactado por una empresa especializada en conservación
y restauración de bienes culturales, incluye la descripción
de las patologías detectadas y las actuaciones previstas de
consolidación, limpieza, reintegración y protección
de los distintos elementos.
24/07/2026
Fuente: eladelantado.com
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Comienza la restauración
de las 135 columnas del Patio de los Leones
Los trabajos se harán por cuadrantes, con
andamios móviles, y no interferirán el acceso de los
visitantes
El Patio de los Leones de la Alhambra, el espacio más
emblemático del conjunto monumental nazarí, está
de nuevo de obras. Tras la larga y compleja restauración integral
de los leones, la fuente, el sistema hidráulico y la solería,
entre 2002 y 2012, hace unos días ha comenzado la restauración
de los elementos decorativos 'verticales', fundamentalmente sus 135
columnas de mármol, fachadas, yeserías y frisos y aleros
de madera.
Estos elementos están dañados por el paso
del tiempo -en el sentido cronológico y meteorológico-,
la degradación química y biológica -como la causada
por los excrementos de las aves- y la fuerte presión de los
visitantes que soporta el monumento, nada menos que 2,7 millones el
año pasado; para prevenir el desgaste de los materiales, por
ejemplo, se pide a los turistas que no lleven mochilas a la espalda
y otras pertenencias que puedan rozarlos.
Las obras tienen un presupuesto de 1,16 millones de euros
y han sido adjudicadas a la empresa Arte Conservación y Restauración
SL (Artyco) con un plazo de ejecución de 27 meses, es decir,
que deberían estar terminadas en octubre de 2028.
El arquitecto conservador del patronato, Antonio Peral, explica que
los trabajos se desarrollarán sin interferir apenas en el programa
de visitas, ya que se realizarán por cuadrantes: unos andamios
móviles irán acotando el lugar donde trabajan los técnicos
en cada momento, por lo que los turistas podrán seguir circulando
por el resto del espacio sin grandes restricciones. Una vez terminada
una zona, las torres se desplazarán y cubrirán otra
área de trabajo. Además, se han habilitado dos espacios
anexos: un espacio de acopio con materiales y herramientas y un taller
para que los conservadores no tengan que desplazarse en sus tareas.
En estos primeros días se están realizando
las primeras pruebas de limpieza mediante la combinación de
métodos mecánicos y químicos. Está previsto
que en agosto se avance en la metodología de conservación
de estos materiales y para el mes de septiembre comenzará la
intervención en las columnas.
Es un reto enorme, ya que el patio consta de un total
de 135 pilares, de ellos 117 exentos -es decir, libres y accesibles
en todo su perímetro- ubicados en el anillo exterior de la
galería y el resto adosadas en el lado interior de la galería
y en la arcada de acceso a la Sala de los Reyes.
El principal problema son las columnas de la cara norte,
las más deterioradas, al soportar más horas de insolación.
Algunas de ellas, además, no son las originales de época
islámica, sino que fueron sustituidas o reparadas en las sucesivas
restauraciones de los siglos XIX y XX. "Es imposible saber cuáles
son", afirman los especialistas.
El cambio más evidente una vez concluidas las
obras será el color: la restauración 'aclarará'
notablemente los elementos intervenidos, especialmente las columnas,
fabricadas con mármol de Macael. Eso sí, matizan los
responsables, el patio no quedará completamente blanco, como
era originalmente.
"No podemos presentar un monumento que tiene 600
años como si estuviera recién hecho", recuerda
la jefa del servicio de Restauración de la Alhambra, Elena
Correa. En la intervención se eliminará la suciedad
y las pátinas de 'aguabarro' que aplicaron los restauradores
para darle un aspecto más antiguo al monumento, siempre que
se considere que eso favorece su conservación.
"En algunos casos se aplicó un tipo de arcilla
muy sensible a la humedad que, cuando se hidrata, se mete en los poros
del material y lo fractura", recuerda Correa. En otros casos,
eliminar esa capa de suciedad o de tratamientos poco ortodoxos será
imposible, porque supondría cargarse los elementos decorativos.
"Si han durado quinientos años, el objetivo es que con
esta intervención duren varios cientos de años más",
apostilla el arquitecto conservador.
Durante la intervención, además,
se realizará una fotogrametría para obtener una imagen
fija actual con la que poder detectar posibles alteraciones o movimientos
de las columnas en el futuro.
24/07/2026
Fuente: ideal.es
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Desaparece una vasija medieval
tras ser hallada por un bañista en La Magdalena
- El bañista que la rescató del
mar, la depositó junto a la torre de los socorristas y avisó
a personal del Museo Marítimo
- El Gobierno de Cantabria solicita ayuda para encontrar
una pieza de gran valor arqueológico y posible origen medieval
Un bañista se da un chapuzón y encuentra
sumergida una vasija que llama su atención y decide sacarla
del agua. Tras contactar con personal del Museo Marítimo, la
deposita junto a la torre de los socorristas de Cruz Roja pero cuando
llegan los expertos había desaparecido.
Esta historia al más puro estilo Indiana Jones,
con una pieza arqueológica medieval incluida, sucedió
en la playa de la Magdalena el pasado viernes 17 de julio.
Ahora el Gobierno de Cantabria solicita la colaboración
ciudadana para tratar de localizar una pieza de gran valor, que bien
podía estar expuesta en cualquier museo. Lo ha hecho a través
de las redes sociales: "Pedimos ayuda para la recuperación
de una pieza cerámica de valor arqueológico, hallada
el viernes 17 de julio de 2026, a partir de las 14.00 horas, en la
playa de La Magdalena (Santander), a la altura de la torre de socorristas,
junto al balneario", es el mensaje que ha publicado el Ejecutivo
regional.
El Servicio de Patrimonio del Gobierno de Cantabria trabaja
ya para identificar la pieza recuperada del mar gracias a la foto
que el bañista llevó al Museo marítimo del Cantábrico.
Según ha explicado a RTVE el arqueólogo José
Ángel Hierro Gárate, técnico del Servicio de
Patrimonio, se trata sin lugar a duda de una pieza arqueológica
de origen medieval que tiene rastros evidentes de haber estado sumergida
durante un tiempo prolongado. "Es un fragmento de una olla de
cerámica, al parecer estriada, de cronología indeterminada
pero claramente medieval", ha detallado el especialista.
Los arqueólogos tienen identificados en la península
de la Magdalena varios yacimientos medievales y esta no es la primera
vez que en la Bahía de Santander aparecen objetos de épocas
antiguas, bien sea porque alguien las saca o porque el mar las devuelve
a tierra.
Una semana después del hallazgo, desde el
Gobierno de Cantabria no pierden la esperanza de poder recuperar esa
pieza, pero reconocen que es difícil que la persona que se
la llevó la entregue ahora voluntariamente. "Si conseguimos
recuperarla y llevarla al Museo sería perfecto, pero al menos
esto nos sirve para hacer pedagogía y que la gente separa cómo
actuar en estos casos", ha sentenciado Hierro Gárate.
Por eso advierte "si te encuentras una pieza arqueológica,
no la muevas ni la limpies, deja el objeto en su sitio exacto y avisa
de inmediato a las autoridades". Y es que mover el objeto destruye
información clave sobre su origen y el lugar donde fue hallado.
Además, tienes la obligación legal de comunicarlo en
un plazo máximo de 48 horas a la Consejería de Cultura
o a las fuerzas de seguridad.
24/07/2026
Fuente: rtve.es
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Hallada en Murcia una iglesia
paleocristiana que pervivió en territorio musulmán hasta
el siglo IX
En el templo, ubicado en el municipio de Calasparra,
se han encontrado monedas, pesos y la tumba de una joven fallecida
durante un parto
A finales de julio del año 711, las tropas del
general Táriq ibn Ziyad derrotaron a las del rey don Rodrigo
en la conocida como batalla de Guadalete o de las lagunas de La Janda.
Comenzó asi la invasión islámica peninsular.
Pero en el sudeste de Hispania, se mantenía un foco de resistencia,
Tudmir, un área que abarcaba parte de las actuales provincias
de Alicante y Murcia y que estaba gobernada por un noble visigodo
llamado Teodomiro, que combatía con eficiencia a los invasores.
Como el bocado territorial era demasiado grande de asimilar por los
árabes, estos llegaron a un acuerdo con el godo. En abril del
713, se firmó el pacto de Teodomiro, por el que se permitía
la existencia de una kura o provincia de Tudmir- una entidad política,
administrativa y territorial con población hispanorromana-
bajo la protección del emirato y posterior califato. Los cristianos
podrían seguir profesando su religión a cambio de un
impuesto. El estudio La iglesia paleocristiana del Cerro de la
Virgen (Calasparra, Murcia). Convivencia y fiscalidad en kura de Tudmir,
publicado en la revista Salduie, da cuenta ahora del hallazgo de un
templo cristiano que mantuvo, en dicho territorio, su actividad religiosa
habitual hasta el siglo IX.
Las primeras prospecciones arqueológicas realizadas
en el cerro de la Virgen, rodeado casi en su totalidad por el curso
del río Segura y localizado frente al actual santuario rupestre
de Nuestra Señora de la Esperanza, se realizaron en 2021 y
tuvieron continuidad con dos campañas de excavación
en 2024 y 2025. Así se halló en la parte más
elevada del asentamiento, donde se situaba la acrópolis, la
iglesia paleocristiana. Era de una sola nave y con la cabecera tripartita
en forma de rectángulo. El ábside era semicircular y
a ambos laterales contaba con sacristías. La longitud del templo
era de 15 metros y 8,70 de anchura máxima.
En el interior de la iglesia, se ha hallado una tumba
del siglo VI con los restos de una joven y de un feto. El ADN mitocondrial
apunta "a un linaje materno común", un enterramiento
compuesto por madre e hijo.
Los investigadores - se explica en el estudio firmado
por David Martínez Chico de la Universitat de València
y Rubén Fernández Tristante-, han descubierto que las
paredes de la nave estaban enlucidas con cal y que sus dos únicas
columnas sujetaban una arcada frente al altar, si bien solo se ha
encontrado in situ una de las basas.
"Esto representa un modelo arquitectónico
con notables paralelos en iglesias visigodas como Santa Cristina de
Lena [Asturias]", afirman. "Las sacristías y los
ábsides tienen notables paralelos en iglesias parroquiales
y episcopales de Siria".
Arquitectónicamente, el edificio responde a una
única fase de edificación, datable en el siglo V, en
la que se erigió una nave de planta rectangular articulada
internamente en diversos espacios litúrgicos y rematada al
este por una cabecera tripartita. A esta fase inicial se sumó,
ya entre los siglos VI y VII, la incorporación de pequeñas
estancias anexas, sobre todo en el flanco sur. Tanto la nave como
los anexos muestran superposiciones de uso correspondientes a los
siglos VIII y IX.
Tras su abandono y una vez en estado de ruina o desacralizado
el edificio, los expertos han constatado una fase de reocupación
residual entre los siglos X y XI, se lee en este informe enmarcado
en un proyecto científico de la Universitat de València
y del Ayuntamiento de Calasparra. Muchas de estas dataciones han sido
respaldadas mediante análisis de carbono 14 financiados por
el Banco Santander y la Fundación Palarq.
Tanto en el interior de la iglesia como en sus alrededores
se han localizado también monedas de Galieno, Constancio II
y Teodosio I, así como un dírham de Abderramán
III. Igualmente, se ha desenterrado cerámica de entre los siglos
VIII y X, un platillo de balanza y tres ponderales andalusíes
de bronce así como una pesa de hierro. Todo apunta a un uso
en el siglo IX y a un depósito producido a finales de esa centuria
o inicios del X. Uno de los ponderales lleva la leyenda al-?adl li-ll?h
("la justicia es de Dios"), presentando una epigrafía
árabe ilegible en el resto de los pesos.
Los investigadores creen que "el registro cerámico,
con presencia de contenedores y cerámica de cocina, no debe
entenderse como evidencia de una desacralización del templo
o de su conversión en viviendas islámicas. Al contrario,
tales materiales deben ser analizados como indicadores de un uso continuado
del espacio en prácticas comunitarias que incluían tanto
el culto como la gestión de recursos. El estudio tipológico
y estratigráfico de la cerámica apunta a una perduración
del carácter litúrgico de la iglesia hasta bien entrado
el siglo IX".
La iglesia del Cerro de la Virgen encaja dentro de las
poblaciones mozárabes que pervivieron hasta bien entrado el
Califato de Córdoba (siglo X). Los investigadores afirman que
"la jerarquía eclesiástica fue incapaz de sostener
los pactos ventajosos del momento de la conquista, mientras que la
creciente centralización y eficacia fiscal y la atracción
urbana de Córdoba erosionaron la base productiva de iglesias,
monasterios y élites cristianas".
La población cristiana "fue quedando progresivamente
atrapada entre dos dinámicas convergentes: por un lado, la
creciente capacidad del Estado andalusí para reordenar el territorio
y asegurar la extracción fiscal; por otro, la islamización
operó también como una vía de acomodación
social y jurídica", ya que liberaba del pago de impuestos
por sus creencias (gizya).
El Califato Omeya consiguió así una
islamización plena. El resto de asentamientos cristianos de
la k?ra de Tudm?r, como Begastri (Cehegín, Murcia) o El Monastil
(Elda, Alicante), pudieron haber pervivido hasta el siglo XI, si no
antes, pero sus evidencias materiales son muy fragmentarias.Los dos
expertos concluyen: "El cerro fue una comunidad cristiana sometida
a los impuestos del Estado islámico y obligada a insertarse
en los circuitos fiscales y comerciales regionales".
24/07/2026
Fuente: elpais.com
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Emerge el claustro medieval
del monasterio de San Zoilo
Capiteles románicos rescatados permiten
conocer mejor el legado, casi desaparecido, de la orden de Cluny en
la Península
"En el siglo XII, este edificio era un lugar increíble
en el Camino de Santiago: aquí se armaron caballeros, se realizaron
juramentos, se pactaron bodas…". El profesor José
Luis Senra enumera, entre la objetividad y la fascinación,
algunos de los hitos que marcaron la historia del monasterio de San
Zoilo (Carrión de los Condes, Palencia), epicentro de poder
de Cluny en la Península Ibérica en la Edad Media. El
declive de esta orden que revolucionó la vida cultural europea
y las reformas que se llevaron a cabo en el siglo XVI borraron la
huella de aquel esplendor. "¿Ahora qué es San Zoilo?
Ahora no es nada", lamenta el catedrático de Historia
del Arte en la Universidad Complutense de Madrid. Aquel silencio comenzó
a romperse en los noventa con los primeros estudios y hallazgos arqueológicos.
Ahora, la localización y restauración de varios capiteles
del desaparecido claustros del edificio románico -que se exponen
en la muerta Bajo Claustro, en el monasterio, hasta noviembre- permiten
conocer un poco más los sitios más deslumbrantes (y
olvidados) de la España medieval.
Hasta finales del siglo pasado solo un elemento recordaba
el origen medieval del monasterio: una ventana románica, que
se veía desde la carretera, rompía la estética
renacentista que ha llegado a nuestros días. "Lo que me
sorprende es que nadie se había preocupado por lo que había
detrás de aquella ventana", afirma, intrigante, Senra.
Cuando el investigado "abrió" aquella especie de
puerta al pasado descubrió un espacio poco habitual en la arquitectura
hispana. Una capilla en alto tras la ventana que encajaba a la perfección
con la obsesión de los monjes cluniacenses por habilitar lugares
para sus celebraciones litúrgicas.
La construcción de un hotel a principios de los
noventa ya había permitido recuperar elementos inesperados,
como la portada románica de la iglesia. Aquel descubrimiento
se sumaba a las esculturas y fragmentos románicos que se conservaban
desde antiguo en el cenobio, sin que nadie se hubieses parado nunca
a analizarlos.
"En muchas ocasiones, el patrimonio está
esperando a que lo busquemos, y San Zoilo es un paradigma en eso",
asegura el arquitecto técnico Zoilo Perrino, la persona que
quizás mejor conozca el historial de hallazgos en las últimas
cuatro décadas. El más reciente se produjo por puro
azar. En 2021, las obras para canalizar el agua de lluvia en el patio
del actual claustro renacentista precisaron de una excavación:
"Bajo los pilares actuales comenzaron a aparecer unos sillares
sospechosos, con formas en los bordes como de tener un tallado",
relata el arquitecto técnico. Debajo del claustro actual estaban
enterradas las piedras del original, de estilo románico, a
modo de relleno. La excavación permitió recuperar casi
una decena de estas piedras esculpidas, algunas de ellas en estado
muy delicado. "El cimacio era de una piedra caliza tan blanda
como un azucarillo, daba miedo incluso tocarla", recuerda Perrino.
Los restos del antiguo claustro rescatados se quedaron
en el monasterio. La asociación Cluny Ibérica asumió
la restauración con el apoyo económico de instituciones
públicas. Casi cinco años después de la excavación,
los vestigios recuperados se exponen por primera vez en una de las
salas. "En los capiteles hay predominancia de motivos vegetales
y después figurados, ya sean animales, como leones, además
de representaciones humanas", describe Perrino.
"cuando he intentado que la gente lo visualice,
la he remitido, salvando las distancias, a un espacio como el de Silos",
el claustro más antiguo y mejor conservado en España,
explica el técnico. Mas allá del diseño que pudo
tener, Perrino señala un aspecto tan original como interesante:
"Hubo gran riqueza de colores, porque hemos hallado columnas
de distintos materiales pétreos y distintas variedades de mármol".
"Da la sensación de que la construcción
del claustro comenzó con una calidad intermedia, pero nunca
"súper"", sostiene, cauteloso, Senra. "No
apunta hacia Silos, que es una cosa excepcional", zanja, pero
concede que las galerías de San Zoilo fueron "de primera
generación", es decir, de las más antiguas registradas
en la actual Castilla y León. "De esos claustros, no hay
tantos", valora. La explicación de esa escasez reside
en la pérdida, casi absoluta, de la huella material de Cluny
en nuestro país. La orden francesa tuvo su apogeo en los siglos
Xi y XII, pero entró en una crisis prematura en el XIII y el
deterioro de la red de monasterios que habían impulsado fue
extraordinario. "Los edificios se fueron dejando a su suerte
y muchos llegaron a finales de la Edad Media en un estado crítico",
analiza Senra.
"Hoy tenemos evidencias suficientes para hacer un
paseo virtual con gafas 3D por la antigua a iglesia de San Zoilo",
asegura el investigador. Pero lo más sorprendente es que esa
reconstrucción sería posible, no gracias a lo que se
conoce de San Zoilo, sino a la información que ofrece otro
templo palentino que también perteneció a Cluny: "No
me cabe duda de que San Martin de Frómista, considera hoy un
icono del románico europeo, es un reflejo de San Zoilo, que
fue su matriz", plantea el catedrático, avanzando la sugerente
hipótesis en la que trabaja en la actualidad.
Pero aquí José Luis Senra se muestra
escéptico, porque "de lo que estamos hablando es d invertir
en la España vacía, y hoy todo tiene que ser en Madrid,
Barcelona o valencia". Parecen más optimistas Zoilo Perrino
y la asociación Cluny Ibérica, que trabajan para que
los sitios cluniacenses sean declarados patrimonio mundial por la
Unesco. "Quizá falta atender también a estos lugares
que están en la periferia". Solo así se podrá
recuperar el pasado de uno de los lugares más influyentes en
la España de los siglos XI y XII, hoy casi invisible.
23/07/2026
Fuente: elpais.es
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Madina Mursiya encara
su recta final para convertirse en la gran puerta de entrada al patrimonio
andalusí de Murcia
El Centro de Interpretación reabrirá
próximamente con una renovada propuesta museográfica,
tecnología inmersiva y una inversión global de más
de 1,16 millones de euros
Las obras de la segunda fase del Centro de Interpretación
Madina Mursiya entran en su recta final. La alcaldesa de Murcia, Rebeca
Pérez, ha visitado este jueves las instalaciones para supervisar
los últimos trabajos de acondicionamiento estructural, accesibilidad
y renovación museográfica de un proyecto llamado a convertirse
en el principal espacio de divulgación de la Murcia andalusí
y medieval.
La actuación ha movilizado una inversión
global de 1.169.665 euros entre sus dos fases. La segunda, actualmente
en ejecución, cuenta con un presupuesto de 283.390 euros financiado
íntegramente por el Plan de Recuperación, Transformación
y Resiliencia a través de los fondos europeos NextGenerationEU.
Esta cantidad se suma a los 886.274 euros de la primera fase, cofinanciada
con fondos FEDER.
Durante la visita, Rebeca Pérez destacó
que el centro será "un punto de partida inicial e indispensable
para el conocimiento y la divulgación de la Murcia andalusí
y medieval, desde el siglo VII hasta el siglo XV". El objetivo
es que Madina Mursiya funcione como una gran lanzadera turística
y cultural, conectando la visita al casco histórico con otros
espacios patrimoniales de referencia como las Fortalezas del Rey Lobo
y La Contraparada.
Entre las principales novedades destaca la transformación
de la comunicación vertical del edificio. Los antiguos escalones
revestidos de madera han sido sustituidos por una estructura de metal
y vidrio que conecta los tres niveles expositivos, mejora la luminosidad
y permite contemplar desde nuevas perspectivas los restos arqueológicos
de la muralla medieval, la antemuralla y la necrópolis árabe.
La experiencia del visitante también dará
un salto tecnológico con la instalación de cuatro pantallas
dinámicas, entre ellas una de gran formato de tres por dos
metros y una pantalla permeable interactiva que permitirá visualizar
contenidos multimedia sin perder de vista la muralla histórica.
El recorrido se completará con proyecciones en altura que recrearán
el cielo de la época y con dos nuevos guías virtuales:
el Guardián de la Puerta de las Siete Puertas y el Arquitecto
de la Muralla Medieval.
Con estas mejoras, Madina Mursiya aspira a consolidarse
como el centro de referencia para interpretar, comprender y difundir
la historia de la Murcia medieval y andalusí.
23/07/2026
Fuente: cadenaser.com
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El Ministerio de Cultura finaliza
la primera fase de las obras de restauración de la muralla
de Zamora con una inversión de 1,6 millones de euros
- La intervención, a cargo del Instituto
del Patrimonio Cultural de España, ha permitido mejorar el
estado de conservación del conjunto y favorecer su uso público
y difusión
- Esta obra se ha realizado con fondos europeos del
Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia
- Tras esta primera fase, esta actuación continuará
el año que viene con la intervención de un nuevo tramo
en la Avenida de la Feria
El Ministerio de Cultura, a través del Instituto
del Patrimonio Cultural de España (IPCE), ha finalizado las
obras de consolidación y restauración ejecutadas en
diversos tramos de la muralla de Zamora, una intervención que
es clave para la conservación de este destacado conjunto defensivo
de origen medieval.
La intervención ha contado con una inversión
de más de 1,6 millones de euros procedentes de los fondos europeos
del Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia
(PRTR) y un plazo de ejecución de 14 meses.
Estos trabajos son la primera fase de una intervención
que continuará el año que viene con la restauración
de un nuevo tramo situado en la Avenida de la Feria, que contará
con un presupuesto adicional de medio millón de euros.
El proyecto de restauración que ahora ha concluido
ha comprendido estudios previos, consolidación estructural
y tratamientos de conservación de los paramentos de cinco tramos
del conjunto murario.
La Avenida de la Feria, el entorno de la puerta de Doña
Urraca, el parque de San Bernabé, el parque del Castillo, la
puerta de San Pablo y la ronda del Degolladero son los distintos puntos
en los que se ha desarrollado la intervención y entre los que
se encuentran algunos de los sectores más significativos del
conjunto histórico.
Los trabajos comenzaron con una fase previa de estudios
técnicos y arqueológicos, un análisis de materiales
y varias catas estratigráficas, así como una serie de
inspecciones especializadas para conocer la evolución constructiva
de la muralla.
Posteriormente, se han llevado a cabo actuaciones de
limpieza, eliminación de vegetación, drenaje perimetral,
consolidación estructural y restauración de fábricas,
así como tratamientos específicos para la protección
frente a la humedad y la degradación de los materiales.
Entre las actuaciones más destacadas figuran la
restitución de juntas y sillares, la consolidación mediante
técnicas tradicionales compatibles con los materiales históricos,
la ejecución de cosidos estructurales en zonas fisuradas y
la recuperación de elementos singulares como el portillo de
Doña Urraca. Asimismo, se han protegido las coronaciones de
los muros y se han instalado paneles informativos para facilitar la
interpretación del bien por parte del público.
La intervención ha contado con un seguimiento
arqueológico continuo y se ha desarrollado garantizando la
seguridad, la sostenibilidad y la adecuada gestión de residuos,
siempre en coordinación con las administraciones locales y
autonómicas.
Las murallas de Zamora forman parte del Conjunto Histórico-Artístico
de la ciudad, declarado en 1973, y cuentan con la consideración
de Bien de Interés Cultural. Este sistema defensivo tiene su
origen en la Alta Edad Media, aunque su desarrollo más significativo
se produjo entre los siglos XI y XIII, durante la consolidación
del Reino de León.
La ciudad llegó a contar con hasta tres recintos
amurallados sucesivos que respondían a su expansión
urbana y a su importancia estratégica como enclave fronterizo.
El primer recinto protegía el núcleo inicial de la ciudad
en torno al castillo y la catedral.
Posteriormente, se construyeron nuevos cinturones defensivos
que ampliaron el perímetro urbano, incorporando barrios extramuros
y reforzando el sistema defensivo con torres, puertas y fosos.
A lo largo de los siglos, las murallas han sufrido
transformaciones, reutilizaciones y pérdidas parciales, pero
aún conservan importantes lienzos y elementos arquitectónicos
que permiten comprender su evolución histórica y su
función militar.
22/07/2026
Fuente: cultura.gob.es
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El PP de Aller reclama un
plan que garantice la conservación de la iglesia románica
y el tejo de Santibáñez de la Fuente
Los populares advierten de que actualmente el
templo presenta problemas visibles en la cubierta, como el desplazamiento
y la caída de varias tejas, lo que está favoreciendo
la aparición de filtraciones y humedades en el interior
El Partido Popular de Aller ha solicitado la puesta en
marcha de un" plan permanente de conservación y mantenimiento"
para el conjunto declarado Bien de Interés Cultural (BIC) de
Santibáñez de la Fuente, integrado por la iglesia románica
del siglo XII y el emblemático tejo que la rodea.
La formación recuerda que hace más de una
década concluyeron las obras de restauración financiadas
por la consejería de Cultura, con una inversión cercana
a los 740.000 euros destinada a recuperar este importante enclave
patrimonial. A juicio del PP, "ese esfuerzo económico
debe ir acompañado de un seguimiento continuo que permita mantener
el estado del conjunto y evitar futuras intervenciones de mayor coste".
Los populares advierten de que actualmente el edificio
presenta problemas visibles en la cubierta, como el desplazamiento
y la caída de varias tejas, lo que está favoreciendo
la aparición de filtraciones y humedades en el interior del
templo. Estas incidencias ya han provocado el desprendimiento de una
pieza de mármol, lo que evidencia la necesidad de actuar de
forma preventiva antes de que los daños aumenten. Desde el
PP consideran que la protección del patrimonio histórico
no puede depender únicamente de grandes restauraciones puntuales,
sino que debe apoyarse en labores periódicas de mantenimiento
que aseguren su correcta conservación y prolonguen los resultados
de las inversiones realizadas.
En este sentido, el concejal Héctor Teijeiro ha
pedido al Ayuntamiento de Aller que comunique esta situación
tanto a la consejería de Cultura como a la Iglesia, propietaria
del templo, con el objetivo de establecer una colaboración
estable entre todas las partes implicadas. Según señala,
la prioridad debe ser coordinar esfuerzos para garantizar la conservación
de la iglesia, el tejo y su entorno.
Asimismo, el Partido Popular destaca que el patrimonio
histórico constituye un elemento clave de la identidad del
concejo y un importante recurso cultural y turístico. Por ello,
considera imprescindible mantener una estrategia de conservación
continuada que garantice su preservación para las generaciones
futuras. Por último, la formación propone habilitar
como aparcamiento el patio del antiguo colegio de Santibáñez
de la Fuente, con el fin de evitar que los vehículos estacionen
junto al Bien de Interés Cultural y contribuir así a
una mejor protección y puesta en valor de su entorno.
21/07/2026
Fuente: lne.es
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La ermita de San Jorge
sale de la ruina en Cáceres: así avanza su reconstrucción
con la técnica del 'gemelo digital'
La Junta ha invertido 400.000 euros en una intervención
piedra a piedra que podría concluir en septiembre y que ha
permitido recuperar unas pinturas murales "excepcionales"
La ermita de San Jorge de Cáceres comienza a dejar
atrás décadas de abandono y deterioro. Los trabajos
para recuperar este singular edificio situado en el entorno de la
ciudad se encuentran ya muy avanzados y la Junta de Extremadura confía
en que puedan quedar concluidos alrededor del próximo mes de
septiembre, aunque evita comprometer una fecha definitiva ante los
problemas que pueden surgir en una obra de estas características.
El consejero de Cultura, Turismo y Deportes, Laureano
León, ha visitado este miércoles la ermita acompañado
por la directora general de Patrimonio Cultural y Documental, Adela
Rueda, y representantes del Ayuntamiento de Cáceres como el
concejal de Urbanismo y Patrimonio, Tirso Leal, para comprobar la
evolución de una intervención en la que la Administración
regional ha destinado más de 400.000 euros.
"Ha pasado demasiado tiempo", ha reconocido
León en referencia a la situación en la que se encontraba
este elemento patrimonial y a las décadas de reivindicaciones
ciudadanas para reclamar su protección. Según ha destacado,
durante años ha existido una "demanda social" para
que la ermita fuera preservada, restaurada y difundida.
Los trabajos tienen como objetivo no solo garantizar
la estabilidad del edificio, sino también recuperar sus valores
arquitectónicos y artísticos y preparar el entorno para
que pueda convertirse en un lugar visitable. La Junta acometió
inicialmente una actuación urgente, dotada con cerca de 50.000
euros, después de que un derrumbe afectara al arco de la crujía
sur y a parte de la cubierta. Posteriormente impulsó la rehabilitación
integral, presupuestada en 384.814 euros.
La obra ha tenido que enfrentarse a numerosas dificultades,
especialmente a la presencia de agua y a las lluvias registradas durante
el invierno. Estos condicionantes han impedido que la intervención
esté ya terminada y obligan a aprovechar los meses de verano
para avanzar en los trabajos pendientes.
León ha explicado que el edificio podría
estar relacionado en su origen con la existencia de un manantial,
cuyas aguas habrían abastecido históricamente a los
habitantes de la cercana Torre de los Molinarios y habrían
dado lugar posteriormente a una charca. Esta relación permanente
con el agua ha condicionado tanto la conservación del inmueble
como su restauración.
A las complicaciones meteorológicas se suma la
cercanía de una autovía, que también ha dificultado
el desarrollo de determinados trabajos. Por ello, aunque la empresa
adjudicataria mantiene el ritmo de la actuación, la Junta evita
establecer un calendario cerrado.
"Esperamos que en torno a septiembre pudiera estar
finalizada esta actuación", ha señalado el consejero,
que ha advertido de que un otoño lluvioso podría volver
a alterar los plazos. "No me gusta aventurar fechas porque cualquier
obra puede tener una serie de inconvenientes", ha añadido.
Una de las principales novedades de la intervención
es la utilización de un gemelo digital, una reproducción
virtual del edificio elaborada mediante el escaneo detallado de la
construcción. Esta herramienta ha permitido conocer con precisión
la posición original de los elementos que se habían
derrumbado y reconstruir el arco y la cubierta utilizando las piezas
conservadas.
Según ha explicado León, la digitalización y
el uso de nuevas tecnologías permiten intervenir de forma más
precisa sobre el patrimonio y observar su evolución para determinar
cuándo resulta necesaria una actuación urgente.
El proyecto contempla también la protección
del inmueble mediante una estructura que garantice su conservación,
facilite su estudio arqueológico y permita adecuar el entorno
para futuras visitas.
La restauración arquitectónica ha ido acompañada
de una delicada intervención sobre las pinturas murales de
la ermita. Adela Rueda ha resaltado su carácter "excepcional",
tanto por su estado de conservación como por la expresividad
y la variedad de las representaciones.
Los frescos contienen figuras de animales, elementos
arquitectónicos, árboles y distintos tipos de vegetación.
También presentan una abundante presencia de textos, algo poco
habitual en las pinturas murales de su época y que podría
indicar que estaban dirigidas a un público culto, capaz de
leerlos e interpretar su significado.
Los especialistas han limpiado las superficies y retirado
las sales y las costras calcáreas que impedían contemplar
parte de las escenas. Además, han podido identificar zonas
en las que se observa con claridad la técnica empleada para
ejecutar las pinturas al fresco.
El equipo de restauración ha realizado una primera
investigación, aunque Patrimonio considera que las pinturas
todavía pueden aportar una gran cantidad de información.
La previsión es que, una vez concluidos los trabajos y abierto
el espacio, otros investigadores puedan acceder al conjunto para profundizar
en su estudio.
La recuperación permitirá así
sacar del olvido uno de los elementos más singulares del patrimonio
cacereño y convertirlo en un nuevo recurso cultural en el entorno
de la capital. La intención de la Junta es que la ermita complemente
la oferta del casco histórico y atraiga también a visitantes
interesados en conocer otros espacios patrimoniales situados fuera
de la ciudad monumental.
16/07/2026
Fuente: elperiodicoextremadura.com
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Rehabilitados para uso turístico
los baños árabes del siglo XIII en Cogollos de la Vega
La actuación ha sido financiada por el
Ministerio de Industria y Turismo, a través del Plan de Recuperación,
Transformación y Resiliencia
El delegado del Gobierno de España en Andalucía,
Pedro Fernández, junto con la alcaldesa de Cogollos Vega, Alexandra
García, ha inaugurado este martes los Baños Árabes
del municipio granadino tras la finalización de las obras de
rehabilitación y musealización de este enclave patrimonial.
"La actuación, financiada por el Gobierno de España
con una inversión de 932.609 euros, ha permitido recuperar
uno de los principales elementos históricos del municipio y
reforzar su potencial como recurso turístico y cultural",
ha detallado Fernández.
Los Baños Árabes de Cogollos Vega, construidos
entre los siglos XIII y XIV, forman parte del legado histórico
de la alquería andalusí de Qulqullus (Cogollos Vega)
y constituyen un ejemplo de hammam rural nazarí. El edificio,
que funcionó hasta el siglo XVI, se encuentra actualmente integrado
en dos viviendas y responde a una tipología funcional, con
tres estancias principales -fría, templada y caliente- dispuestas
en paralelo.
El inmueble conserva muros de mampostería y bóvedas
de ladrillo, algunas con lucernas cerámicas que permitían
regular la luz y el vapor. Bajo el suelo existía una cámara
de aire conectada a una caldera que calentaba el pavimento mediante
un sistema similar al actual suelo radiante. Tras el cierre de los
baños en el siglo XVI y la expulsión de los moriscos,
el edificio pasó a utilizarse como vivienda, circunstancia
que ha favorecido su conservación.
Declarados Bien de Interés Cultural en 2004, los baños,
de titularidad municipal desde 1987, fueron objeto de una intervención
en 2011, si bien requieren una rehabilitación integral que
permita mostrar su riqueza histórica y facilitar su apertura
al público.
Durante su intervención, Pedro Fernández
ha subrayado que esta intervención "demuestra el compromiso
del Ejecutivo con la conservación del patrimonio histórico
como una herramienta para generar oportunidades, impulsar la economía
local y fijar población en el territorio". Asimismo, ha
destacado que "la recuperación del conjunto permitirá
incorporar al uso público un espacio de extraordinario valor
histórico, mejorando la oferta turística del municipio
y reforzando el atractivo cultural de la provincia de Granada".
La intervención ha sido financiada a través
del Programa de Mejora del Patrimonio Histórico con Uso Turístico
del Ministerio de Industria y Turismo, integrado en el Plan de Recuperación,
Transformación y Resiliencia (PRTR).
En este sentido, el representante del Ejecutivo en Andalucía
ha recordado que, dentro de este programa, el Gobierno ha destinado
a la provincia de Granada una inversión de 17,3 millones de
euros para la ejecución de proyectos en Salar, La Malahá,
Loja, Huéscar, Montefrío, y Baza, además de Cogollos
Vega.
En el conjunto de la comunidad, los fondos distribuidos
para dicho fin rondan los 43 millones (42.974.285 euros), una cantidad
que se ha mostrado convencido "conseguirá que emanen elementos
turísticos que representan nuestra identidad, nuestra diversidad
cultural y nuestra historia, lo que contribuye a incrementar nuestro
patrimonio histórico y, al mismo tiempo, consigue un turismo
desestacionalizado interesado en la riqueza arquitectónica
de Andalucía".
14/07/2026
Fuente: granadahoy.com
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Buscan una talla gótica
robada en una iglesia de Brión hace 52 años
La Archidiócesis de Santiago ha lanzado
un llamamiento para localizar la imagen, sustraída de la iglesia
de Santa María de Cornanda, en Brión, en 1974
La Archidiócesis de Santiago de Compostela y la
comunidad parroquial de Santa María de Cornanda, en el municipio
coruñés de Brión, han lanzado un llamamiento
público para tratar de localizar una valiosa imagen gótica
sustraída de la iglesia hace ya 52 años.
La talla desapareció durante los primeros meses
de 1974, cuando fue robada del interior del templo parroquial. Desde
entonces, no se ha vuelto a tener noticia de la pieza y todos los
intentos por recuperarla han resultado infructuosos.
Además de su relevancia artística, la escultura
posee un importante valor histórico, cultural y sentimental
para los vecinos de Cornanda y forma parte del patrimonio religioso
gallego. Su desaparición ha supuesto, durante más de
medio siglo, una importante pérdida para la memoria de la parroquia.
Con el objetivo de dar con el paradero de la imagen,
el Arzobispado y la comunidad parroquial solicitan la colaboración
de cualquier persona que pueda aportar información útil.
En concreto, piden que se comuniquen posibles avistamientos
de la talla en colecciones privadas, galerías de arte, subastas,
exposiciones o publicaciones, así como cualquier dato que pueda
ayudar a reconstruir su recorrido desde el robo. Incluso una pista
aparentemente poco relevante podría resultar decisiva para
avanzar en la investigación.
Asimismo, hacen un llamamiento a quienes conserven fotografías
antiguas en las que aparezca la imagen, ya que este material podría
facilitar su identificación.
Las personas que dispongan de cualquier información
pueden ponerse en contacto con los responsables de la parroquia de
Santa María de Cornanda o con el Arzobispado de Santiago, que
garantizan que todas las comunicaciones serán tratadas con
la máxima discreción.
La recuperación de esta pieza permitiría
devolver a la iglesia una parte fundamental de su historia y contribuiría,
además, a la conservación y protección del patrimonio
cultural de Galicia.
14/07/2026
Fuente: enfoques.gal
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El Gobierno financia
una nueva fase para convertir el patrimonio medieval de San Esteban
de Gormaz en experiencias inmersivas
La actuación creará representaciones
digitales de El Cid Campeador y Alfonso VIII, una base tridimensional
del casco histórico y experiencias de realidad aumentada y
virtual
El Gobierno de España financia una nueva actuación
para reforzar la puesta en valor turística del patrimonio histórico
de San Esteban de Gormaz mediante herramientas digitales y experiencias
inmersivas. El Ayuntamiento ha sacado a licitación por 118.658
euros los servicios de digitalización patrimonial y producción
de contenidos del proyecto Transformación Digital Integral
del Turismo: Experiencia Inmersiva y Sostenible en San Esteban de
Gormaz (TDITES).
La contratación se integra en el Plan de Recuperación,
Transformación y Resiliencia, dentro de las actuaciones destinadas
a modernizar y mejorar la competitividad del sector turístico,
y está financiada con fondos NextGenerationEU. La Sociedad
Mercantil Estatal para la Gestión de la Innovación y
las Tecnologías Turísticas, SEGITTUR, actúa como
órgano gestor de la ayuda. El presupuesto global del TDITES
ha quedado ajustado a 915.425 euros.
El nuevo contrato se financiará con los remanentes
generados tras la adjudicación de la licitación principal
del proyecto. Estos recursos se reinvertirán en cinco actuaciones
complementarias de digitalización patrimonial que compartirán
un mismo relato histórico, una dirección artística
común y una integración coordinada con el resto de las
herramientas turísticas digitales del municipio.
El contrato permitirá crear dos personajes históricos
digitales tridimensionales e interactivos: El Cid Campeador y Alfonso
VIII. Las representaciones incorporarán vestimenta, armamento
e iconografía basados en fuentes históricas, además
de animación facial y corporal, capacidad expresiva y locuciones
sincronizadas. Estos modelos podrán reutilizarse posteriormente
en las experiencias de realidad aumentada, realidad virtual y producción
audiovisual.
La documentación técnica exige que las
reconstrucciones se apoyen en bibliografía especializada y
fuentes identificables. La empresa adjudicataria tendrá que
contar con un profesional de la Historia, la Historia del Arte o la
Arqueología con experiencia en medievalismo peninsular, que
velará por el rigor de los personajes, los escenarios y los
contenidos narrativos.
Otra de las actuaciones consistirá en realizar
un levantamiento digital del casco histórico mediante tecnología
LiDAR o fotogrametría. Este trabajo permitirá generar
una nube de puntos de gran precisión y un modelo geométrico
reutilizable, que servirá como base para las distintas experiencias
turísticas y para futuras iniciativas de documentación,
divulgación y conservación del patrimonio.
El proyecto desplegará también una red
de realidad aumentada accesible directamente desde el navegador de
los teléfonos móviles, sin necesidad de instalar una
aplicación. Los contenidos estarán disponibles, como
mínimo, en castellano, inglés y francés, y se
localizarán en tres puntos del patrimonio de San Esteban de
Gormaz: la Puerta de San Gregorio, la Puerta de Castilla y el emplazamiento
de la desaparecida iglesia de San Esteban, en la plaza del mismo nombre.
La contratación incluye además la producción
de una experiencia centralizada de realidad virtual, concebida para
que dos personas puedan utilizarla de manera simultánea, y
una pieza audiovisual inmersiva centrada en la historia medieval de
la localidad. Esta producción contará con diseño
sonoro envolvente, subtítulos y audiodescripción para
facilitar su accesibilidad.
Todos los contenidos digitales deberán entregarse
en formatos abiertos e integrarse en el mapa tridimensional, la web
turística y la Plataforma Inteligente de Destino de San Esteban
de Gormaz. La empresa adjudicataria deberá documentar las interfaces
y formar al personal municipal para que el Ayuntamiento pueda gestionar
las experiencias con autonomía.
San Esteban de Gormaz cuenta con un patrimonio histórico
de especial relevancia. Su casco urbano está declarado conjunto
histórico-artístico y el municipio reúne diez
bienes de interés cultural, entre los que destacan sus iglesias
románicas y sus antiguas puertas. Su relación con el
Cantar de Mio Cid, Alfonso VIII, las primeras Cortes de Castilla y
las rutas del románico soriano ofrece un relato histórico
con un elevado potencial turístico.
El TDITES pretende aprovechar ese patrimonio para ampliar
la oferta turística, mejorar su difusión y favorecer
que los visitantes permanezcan más tiempo en el municipio.
Las nuevas experiencias permitirán interpretar lugares, personajes
y episodios históricos mediante contenidos digitales accesibles
tanto en los propios espacios patrimoniales como en los equipamientos
turísticos de la localidad.
Las empresas interesadas podrán presentar
sus propuestas electrónicamente hasta las 23:59 horas del 29
de julio. El procedimiento de contratación es abierto y tendrá
en cuenta la calidad artística y técnica, el rigor histórico,
la accesibilidad, la experiencia de usuario y la integración
de los contenidos, además de la oferta económica. Los
trabajos deberán concluir, en todo caso, antes del 26 de agosto
de 2026.
14/07/2026
Fuente: desdesoria.es
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Nuevas excavaciones en
un yacimiento arqueológico de Martorell permitirán entender
mejor cómo era el antiguo núcleo medieval
El Centre d'Estudis Martorellencs retoma los
trabajos en un nuevo proyecto cuatrienal
Comienza una nueva campaña de excavaciones del
Centre d'Estudis Martorellencs (CEM) en el yacimiento de Santa Margarida
de Martorell, que se extenderá desde este lunes 13 y hasta
el viernes 31 de julio. Unas veinte personas, entre miembros de la
entidad, el equipo técnico y estudiantes de Arqueología
de la Universitat de Barcelona, participarán en la primera
intervención del nuevo proyecto cuatrienal de investigación
'Paisatge, memòria i relacions socials al Priorat de Sant Genís
de Rocafort, segles VI-XVI (2026-2029)', que estudiará la evolución
histórica de Santa Margarida y su relación con el núcleo
medieval de Martorell.
La campaña se centrará principalmente en
dos ámbitos de trabajo. Por un lado, se continuará la
excavación de la necrópolis situada detrás la
iglesia, con el objetivo de estudiar nuevos entierros localizados
el año pasado y profundizar en su secuencia cronológica.
Por otro lado, se intervendrá en el sector sur de la antigua
sagrera medieval para documentar espacios de hábitat, almacenamiento
y trabajo vinculados a la vida cotidiana alrededor de la iglesia.
Los trabajos también incluirán tareas de documentación,
fotografía, topografía e integración de todos
los datos en el sistema digital del proyecto.
El presidente del CEM, Alfred Mauri, explica que esta
campaña inaugura una nueva etapa de investigación, pero
manteniendo la continuidad de los trabajos desarrollados hasta ahora:
"Este año comenzamos un nuevo proyecto porque la investigación
arqueológica se estructura por periodos de cuatro años.
Es un proyecto que no es nuevo, pero sí que tiene unos objetivos
nuevos, y da continuidad a lo que se ha ido haciendo hasta ahora".
Mauri destaca que la principal novedad es que el
proyecto amplía la mirada más allá de Santa Margarida
e incorpora el núcleo medieval de Martorell para entender mejor
la evolución del territorio: "La voluntad es estudiar
simultáneamente dos núcleos que se forman en el mismo
momento y entender mejor como evolucionan estos espacios", ha
asegurado Mauri. En cuanto al equipo humano, la campaña reunirá
a unos 20 participantes con perfiles diversos, entre estudiantes y
especialistas.
13/07/2026
Fuente: elperiodico.com
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La portada de la Capilla
Mozárabe y las pinturas de Juan de Borgoña de la Catedral
de Toledo, a la espera de financiación para su restauración
Será el próximo proyecto que impulse
el Cabildo de la Catedral, que estudia ya fórmulas de financiación
y patrocinio para llevar a cabo esta inversión
La recuperación de El Transparente de la Catedral
de Toledo no es una actuación aislada. Forma parte de una política
de conservación que, en la última década, ha
transformado buena parte del patrimonio de la Seo Metropolitana.
Tras la restauración de la sacristía, la
capilla de San Blas, el retablo mayor, las cubiertas o, más
recientemente, la Sala Capitular y su zaguán, el Cabildo ya
trabaja en la siguiente gran intervención.
El objetivo ahora es la portada de la Capilla Mozárabe
y su singular cielo estrellado, además de las pinturas murales
de Juan de Borgoña que alberga en su interior.
"Todo depende de la financiación y del patrocinio
que podamos conseguir", explica a ABC el canónigo obrero
de la Dives Toletana, Javier Hernández Pinto. La intención
es acometer esos trabajos el próximo año, aunque los
plazos dependerán de la disponibilidad de recursos.
Para el Cabildo, la restauración de El Transparente
suponía una deuda pendiente. "Era un reto importante.
Teníamos muchísimas ganas y un deseo enorme de poder
intervenir en esta obra, pero estos proyectos requieren tiempo y no
siempre llegan cuando uno quiere", comenta el canónigo
obrero.
La coincidencia de varias actuaciones patrimoniales y
de la gran exposición que acoge actualmente la Catedral con
motivo de su VIII Centenario ha llevado a algunos a preguntarse si
este era el momento más oportuno para afrontar una intervención
de esta envergadura. Hernández Pinto no alberga dudas. "El
momento es cuando llegan las oportunidades. El tren pasa una vez.
Si te subes, bien; si no, te quedas en la estación", afirma.
Una filosofía que explica la intensa actividad
restauradora desarrollada en los últimos años y que
ha convertido la conservación del patrimonio en una de las
grandes prioridades del templo primado, que es ejemplo en estas tareas
para otros templos y catedrales góticas de España y
de Europa.
13/07/2026
Fuente: abc.es
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Segundo verano con el Monasterio
de Suso entre andamios por las obras de emergencia
Intervenciones anteriores y posibles hallazgos
de interés en las cuevas del eremitorio podrían retrasar
los trabajos
Entre andamios y en silencio, continúan en el
Monasterio de San Millán de Suso las obras de emergencia que
lleva a cabo el Instituto de Patrimonio Cultural de España
(IPCE) desde 2025. La intervención, aprobada con carácter
de urgencia por el Ministerio de Cultura en diciembre de 2024 para
resolver la inestabilidad estructural del edificio, preveía
un plazo de 24 meses, pero podría tener que prolongarse a 2027
debido a contingencias surgidas durante los trabajos.
Por el momento, el Ministerio de Ernest Urtasun, que
visitó el lugar hace un año, no informa al respecto,
pero fuentes no oficiales apuntan a las dificultades que estarían
suponiendo algunas actuaciones ejecutadas durante el siglo XX, en
concreto inyecciones de cemento aplicadas para fijar los muros a la
montaña que, con el paso del tiempo, representarían
un problema.
Se habla además de la aparición de cuevas
no completamente datadas hasta ahora, cavidades correspondientes al
eremitorio original, que añadirían aún más
interés arqueológico al conjunto pero que estarían
condicionado su actual restauración. Aunque, hay que insistir,
nada de esto ha sido confirmado por el Ministerio ni tampoco resulta
del todo inesperado.
Hasta la fecha, Cultura se remite únicamente a
su informe inicial: "Las actuaciones están fundamentadas
en un profundo conocimiento del edificio -afirma Madrid-, incluyéndose
el desarrollo de ensayos diagnósticos no invasivos, monitorización
de movimientos estructurales, investigaciones y seguimiento arqueológico,
y caracterización de materiales, entre otros. Estos estudios
se sumarán a los realizados por el IPCE hasta el momento: un
levantamiento fotogramétrico del edificio y un estudio geofísico
y geológico del entorno".
El Monasterio de Suso lleva siglos siendo sometido a
intervenciones puntuales debido a "la inestabilidad estructural"
del edificio y a "las persistentes filtraciones de agua"
en la ladera de la montaña sobre la que se asienta y a la que
se adosa. Ambas cosas le están pasando factura. En este caso,
las lluvias de otoño de 2024 hicieron necesario actuar de emergencia.
"Comprometen la integridad estructural", dijeron los técnicos.
Entre los problemas más graves detectados por
el IPCE: el abombamiento del muro norte, el adosado a la ladera; el
riesgo de desplome del muro sur, con vestigios románicos; y
las fisuras en la arcada central.
El proyecto fue dotado por el Ministerio con una inversión
de 4.515.954 euros con intención de que fuera definitivo, dada
la relevancia y singularidad del bien, parte del conjunto monástico
emilianense declarado Patrimonio Mundial por la Unesco en 1997 y simbólicamente
considerado 'cuna de la lengua castellana'.
Como se recordará, las obras se acometieron con
un doble objetivo: acabar con las filtraciones y asentar la estructura.
Por un lado, la eliminación de los focos de humedad y la desviación
de las aguas superficiales del entorno para conseguir "unas condiciones
ambientales interiores adecuadas"; y, por otro, "la consolidación
estructural del terreno y del edificio". También implican
la actuación sobre las cubiertas y el resto de elementos constructivos
"afectados por procesos patológicos, con especial atención
a los movimientos estructurales activos presentes en las estructuras
murarias, arcadas y soleras".
Además, con el propósito de proteger el
templo de las filtraciones de agua durante el transcurso de la obra,
se instaló una sobrecubierta provisional que sería retirada
cuando quedase garantizada la estanqueidad del conjunto. Ahí
continúa.
De hecho, esta armazón de andamios, escaleras,
lonas de obra y paneles protectores es todo lo que puede verse en
Suso a día de hoy. Al menos hace un año, la propia estructura
fue aprovechada para posibilitar un número limitado de visitas
turísticas por su exterior, pero desde una perspectiva inédita,
una iniciativa del programa del IPCE 'Abierto por restauración'.
Ahora, en cambio, permanece oculto a la vista por segundo verano consecutivo,
a la espera de que sea el último y definitivo.
Construido en la segunda mitad del siglo VI como capilla
rupestre en vida de san Millán de la Cogolla (473-574), Suso
ha sido eremitorio medieval, cenobio visigodo y monasterio mozárabe
con ampliación románica. Sobrevivió a Almanzor,
que lo mandó quemar en el año 1002. Hay constancia de
intervenciones desde el siglo XVIII, cuando se eliminó uno
de los coros, se remodeló la fachada oriental y se añadieron
construcciones para fijarlo a la ladera. En los años treinta
del siglo XX hubo una primera gran restauración que suprimió
aditamentos medievales. En 1941 se llevaron a cabo más obras
y en 1961 se restauró la techumbre.
Entre 1973 y 1978 se realizaron intervenciones
de urgencia por las filtraciones de agua y las primeras excavaciones
arqueológicas. En 1993 se 'cosió' el muro a la roca
y se impermeabilizó. En el 96 se apuntaló y en el 99
se realizó un micropilotaje para anclarlo a la roca. Más
de un millón de euros entre 1997 y 2010. Yen 2011 el Ministerio
invirtió otros 166.000 "para salvaguardar su integridad".
Nada ha sido suficiente hasta ahora. Pero ahí continúa.
13/07/2026
Fuente: larioja.com
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Sanlúcar y su historia:
nuevo estudio sobre el muro medieval oculto en pleno Barrio Alto
Hablar del patrimonio arqueológico de Sanlúcar
de Barrameda es adentrarse, en muchas ocasiones, en el terreno de
la rumorología. Son frecuentes las historias sobre hallazgos
de restos arqueológicos que, por razones nunca del todo aclaradas,
acabaron desapareciendo o quedaron relegados al olvido. Sin embargo,
más allá de esas leyendas urbanas, existen vestigios
cuya existencia está plenamente documentada y que, aunque hoy
permanecen ocultos, constituyen una pieza fundamental para comprender
la evolución histórica de la ciudad.
Uno de esos testimonios es el muro de tapial descubierto
en 1994 durante unas obras en el entorno de la Plaza de la Paz. Más
de tres décadas después, esta estructura continúa
integrada en el interior de un bloque de viviendas y sigue siendo
prácticamente desconocida para la mayoría de los sanluqueños.
Su ausencia de las rutas patrimoniales, de las guías turísticas
e incluso de muchas publicaciones divulgativas contrasta con el interés
histórico que despierta entre arqueólogos e investigadores.
Precisamente sobre este hallazgo acaba de publicarse
un nuevo estudio en el número 4 de la revista del Instituto
Andaluz de los Castillos. Bajo el título "La Sanlúcar
medieval islámica, ¿un hish en la desembocadura del
Guadalquivir? Estado de la cuestión", el trabajo, firmado
por quienes suscriben estos párrafos -José M.ª
Hermoso, Manuel Parodi y Diego Bejarano-, reúne por primera
vez las principales evidencias históricas, documentales y arqueológicas
relacionadas con este enclave.
La investigación analiza tanto las circunstancias
que rodearon el descubrimiento del muro como las referencias conservadas
en el Archivo Municipal de Sanlúcar. Las Actas Capitulares
demuestran que, desde comienzos del siglo XVI, estos restos eran conocidos
como los "alcázares viejos", una denominación
que convivió durante varias décadas con la de los "alcázares
nuevos", identificados con el actual Castillo de Santiago. Este
dato confirma que la memoria de estas construcciones permaneció
viva mucho tiempo después de haber perdido su función
original.
El estudio también revisa la cobertura periodística
del hallazgo en la década de 1990. Las noticias aparecidas
entonces muestran que el descubrimiento apenas trascendió del
ámbito local y provincial, una circunstancia ya advertida por
el investigador Juan Alcón Atienza en 2013. La comparación
de aquellas informaciones con el estado actual de los restos permite
extraer otra conclusión significativa: la estructura visible
hoy representa solo una parte del muro descubierto en 1994. Todo indica
que su extensión original era considerablemente mayor.
Pero quizá el aspecto más llamativo
sea comprobar que estos vestigios ya eran conocidos mucho antes de
su redescubrimiento por la arqueología moderna. Viajeros e
historiadores dejaron constancia de ellos durante siglos. Entre esos
testimonios destaca el del conde de Maule, quien, en su visita a Sanlúcar
en 1813, describió un "murallón de tierra y cantos"
que atribuía "al tiempo de los moros". Los autores
del estudio plantean que este conjunto podría corresponder
a una fortificación islámica -un hish - situada en un
lugar estratégico de la desembocadura del Guadalquivir, una
hipótesis que abre nuevas líneas de investigación
sobre el origen y la evolución de la Sanlúcar medieval.
12/07/2026
Fuente: andaluciainformacion.es
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Alarcos renace: 1,6 millones
para convertir una derrota medieval en un imán cultural
El Gobierno de Castilla-La Mancha publicará
en agosto las ayudas a unos 40 proyectos de investigación arqueológica
y paleontológica en la región
El Parque Arqueológico de Alarcos, en Poblete,
vuelve a situarse en el mapa del patrimonio de Castilla-La Mancha.
El presidente regional, Emiliano García-Page, ha inaugurado
las obras del Plan de Sostenibilidad en Parques y Yacimientos C14,
una actuación que ha supuesto una inversión de 1,6 millones
de euros para modernizar este enclave histórico y hacerlo más
accesible, eficiente y preparado para nuevas formas de visita.
Durante el acto, García-Page anunciaba además
que el Gobierno autonómico publicará en la segunda quincena
de agosto la resolución definitiva de las ayudas destinadas
a investigación para proyectos de excavación del patrimonio
arqueológico y paleontológico de Castilla-La Mancha.
Según ha avanzado, estas ayudas beneficiarán a unas
40 peticiones.
Las actuaciones desarrolladas en el Parque Arqueológico
de Alarcos tienen como objetivo mejorar la experiencia de quienes
se acercan a este enclave, clave para entender la historia medieval
de la región. El proyecto ha incorporado nuevas infraestructuras
de interpretación y visita, con una apuesta por la accesibilidad,
la eficiencia y los recursos virtuales.
García-Page ha agradecido la colaboración
de las distintas administraciones implicadas en la mejora del espacio
y ha defendido la importancia de no vivir "reñidos"
con la historia. A su juicio, enclaves como Alarcos permiten asumir
el pasado "en lo que tiene de bueno y de malo" y ayudan
a comprender el cruce de civilizaciones que ha marcado la identidad
de España.
El presidente ha recordado que la riqueza histórica
del país también se explica a través de episodios
como la batalla de Alarcos, una derrota cristiana frente a los almohades
que terminó formando parte del largo proceso histórico
que desembocaría después en la Reconquista.
El Ejecutivo autonómico ha destinado cerca de
7,3 millones de euros a actuaciones en 14 parques arqueológicos,
yacimientos visitables y monumentos declarados bienes del patrimonio
cultural de Castilla-La Mancha.
En este contexto, García-Page ha presumido también
de la gestión de los fondos europeos por parte de la comunidad
autónoma. Según ha señalado, Castilla-La Mancha
se situará entre las tres regiones que mejor y más han
ejecutado las partidas procedentes de Bruselas y es, además,
la primera comunidad en captar fondos que otros territorios no han
sido capaces de gastar.
El presidente regional ha asegurado que este volumen de gestión
ha obligado incluso a contratar a medio millar de personas para poder
sacar adelante las convocatorias con agilidad. Durante su intervención,
también ha reclamado un "cambio drástico"
en la legislación de contratos del Estado, al considerar que
la gestión de este tipo de fondos no depende únicamente
de disponer de recursos, sino también de contar con procedimientos
más ágiles.
10/07/2026
Fuente: eldebate.com
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El Ayuntamiento de Peralveche
pide ayuda para evitar el derrumbe del templo románico de Villaescusa
de Palositos
El Consistorio ya ha elaborado un proyecto técnico
con la hoja de ruta para actuar sobre el templo, pero advierte de
las complicaciones de un ayuntamiento pequeño, donde el secretario
acude sólo una vez por semana
El Ayuntamiento de Peralveche ya se ha puesto manos a la obra en buscar
soluciones que garanticen la consolidación de los restos de
la iglesia románica de Villaescusa de Palositos (siglos XII-XIII),
que compró al Obispado de la Diócesis de Sigüenza-Guadalajara
en 2024. Sin embargo, el derrumbe de una parte importante de la espadaña
ha complicado la situación, al comprometer la estabilidad del
edificio y hacer necesarias actuaciones urgentes que este municipio,
con apenas medio centenar de vecinos y un secretario que presta servicio
una vez por semana, no tiene capacidad de acometer con la celeridad
requerida.
El alcalde de Peralveche ha respondido a El Decano de Guadalajara
tras la información publicada por este medio y explica que
ya se ha elaborado un proyecto técnico para concurrir a las
distintas líneas de ayudas, tanto al programa del 2% Cultural
como al Plan Estratégico de la Diputación. Este documento
establece una hoja de ruta con las actuaciones necesarias para la
recuperación del edificio, que el Consistorio pretende convertir
en una especie de albergue de peregrinos, aprovechando que el templo
se encuentra en la denominada Ruta de la Lana del Camino de Santiago.
García Blanco destaca la importancia del
monumento, el único Bien de Interés Cultural (BIC) de
la comarca, uno de los escasos ejemplos del románico existentes
en este territorio y el único de la Mancomunidad del Alto Tajo.
Asimismo, subraya la necesidad de conservarlo para las generaciones
futuras, pero apunta las complicaciones que ello supone para un ayuntamiento
pequeño y reclama la ayuda de todas los agentes e instituciones
implicados para que las acciones necesarias puedan ejecutarse.
En este sentido, explica que ya se han llevado a cabo diversas actuaciones.
En primer lugar, a sugerencia del delegado provincial de Cultura,
Ángel Fernández-Montes, se decidió adquirir el
inmueble al Obispado, teniendo en cuenta que esta institución
no tenía intención de intervenir en su conservación,
puesto que el templo ya no presta servicio al culto. Según
señala, en un primer momento también mostraron interés
por adquirir este bien los propietarios de las parcelas colindantes
con la iglesia, inscritas a nombre de una sociedad mercantil, que
han cercado el antiguo núcleo de Villaescusa y cerrado el paso
por los caminos públicos, aunque finalmente no llegaron a presentar
una oferta. "Llegamos a un acuerdo y nos vendió el BIC,
que ya está inscrito a nombre del Ayuntamiento", comenta.
El Ayuntamiento trasladó a la Delegación Provincial
de Educación, Cultura y Deportes su interés por actuar
sobre el monumento para evitar su derrumbe. "La finalidad que
vimos fue recuperarlo como un albergue, puesto que por allí
pasa la Ruta de la Lana, que viene desde Salmerón, pasa por
Trillo y enlaza con la Cañada Real de Madrid. No de forma inmediata,
pero sí poner la cubierta e ir arreglándolo poco a poco".
Además, el Consistorio ha elaborado un proyecto técnico
con la colaboración del arquitecto de la Mancomunidad del Alto
Tajo y de un especialista en arquitectura románica, que contempla
tres o cuatro fases de intervención. El alcalde recuerda la
impresión que se llevaron durante una de las visitas técnicas
al templo: " Cuando vimos los escombros por el suelo, se nos
vino el alma a los pies, porque habíamos visto la iglesia el
año anterior, estaba en unas condiciones aceptables y no presentaba
ningún derrumbe. Tan solo tenía una grieta", comenta.
El proyecto contempla, como actuación previa,
la adecuación del camino que comunica la Dehesa con Villaescusa
de Palositos, de algo más de un kilómetro de longitud,
para facilitar el acceso de la maquinaria necesaria para ejecutar
las obras. Como segundo paso, prevé intervenir en la cimentación
y el entorno inmediato del edificio. En este sentido, el alcalde sostiene
que el propietario de las fincas colindantes ejecutó un camino
sobre terrenos que, según afirma, no son de su propiedad, alterando
el drenaje natural del terreno. Como consecuencia, durante los episodios
de lluvia las escorrentías desembocan en el interior de la
iglesia. "Antes había un desnivel que hacía que
esas aguas fueran a la vega del Gamellón, donde estaba el antiguo
lavadero", aclara.
En estos momentos, señala el alcalde, el Ayuntamiento está
buscando empresas para ejecutar la adecuación del camino, pero
indica que "si antes de hacer este carril el arquitecto valora
que hay que intervenir en la iglesia, habrá que hacerlo. Tenemos
que realizar una nueva visita para estudiar qué posibilidades
tenemos de sujetar lo que queda. Antes había unos tirantes
que unían una pared con otra, fruto de una intervención
anterior, pero eso se ha venido abajo".
En este sentido, regidor explica que, desde la instalación
de una planta fotovoltaica en terrenos del término municipal
de Villaescusa, el Ayuntamiento dispone de recursos económicos
que le permitirían afrontar, en cierta medida, algunas de las
actuaciones necesarias. "Estoy en contacto con la Asociación
de Amigos de Villaescusa y estamos viendo quién nos puede ayudar
y qué pasos podemos dar para sacar el proyecto adelante",
comenta el alcalde, que plantea la necesidad de mantener reuniones
periódicas con todos los agentes implicados.
A la delicada situación del templo se suman otros problemas.
Villaescusa de Palositos es uno de los pueblos de la provincia que
quedó despoblado como consecuencia del éxodo rural de
mediados del siglo XX. Algunos vecinos vendieron entonces sus propiedades
y otros las conservaron, pero el actual propietario de gran parte
de los terrenos cercó el antiguo núcleo y cerró
el paso por los caminos públicos, pese a que, según
sostiene el Ayuntamiento, estos son de titularidad municipal.
Desde hace casi dos décadas, la Asociación de Amigos
de Villaescusa de Palositos, con el apoyo de diversas asociaciones
jacobeas y de defensa del patrimonio, organiza cada año la
denominada Marcha de las Flores para reivindicar la libre circulación
por los caminos públicos y la conservación de la iglesia
y del cementerio.
La edición de este año se celebró el pasado 30
de mayo, tras haber sido comunicada previamente a la Subdelegación
del Gobierno.
"Estos señores, que compraron estas tierras particulares,
tienen cerrado el camino que une Villaescusa con Peralveche. Nosotros
queremos recuperar este camino, pero los propietarios sostienen que
forma parte de su finca", explica.
Con motivo de la marcha, el Ayuntamiento requirió a los propietarios
para que permitieran el paso por el camino público. Sin embargo,
el día de la convocatoria los participantes encontraron los
accesos completamente cerrados y fue necesaria la intervención
de la Guardia Civil, que, tras comprobar la situación, requirió
al propietario para que permitiera el acceso a la iglesia y al cementerio.
Allí, los antiguos vecinos y sus descendientes depositan cada
año un ramo de flores sobre las tumbas de sus familiares, un
gesto que da nombre a esta tradicional marcha reivindicativa.
Paralelamente, los propietarios de las parcelas,
inscritas a nombre de una sociedad mercantil, han presentado una demanda
contra el Ayuntamiento de Peralveche en relación con el uso
de estos caminos públicos. El procedimiento judicial está
pendiente de resolución y, según indica el alcalde,
está previsto que se celebre el próximo mes de diciembre.
García Blanco denuncia, además, actos vandálicos
en el cementerio, cuya puerta ha aparecido forzada recientemente,
hechos que ya han sido puestos en conocimiento de la Guardia Civil
mediante la correspondiente denuncia.
10/07/2026
Fuente: eldecanodeguadalajara.com
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Luz verde a la reconstrucción
del ábside que colapsó en la Iglesia de Muriel de Zapardiel
El Arzobispado de Valladolid recibe el benplácito
de la Comisión Territorial de Patrimonio Cultural para este
proyecto que contempla tres grandes actuaciones
El Arzobispado de Valladolid ha recibido la aprobación
de la Comisión Territorial de Patrimonio Cultural al proyecto
de reconstrucción del ábside colapsado el pasado mes
de enero en la Iglesia Parroquial de Santa María del Castillo,
en Muriel de Zapardiel.
En su reunión de ayer, miércoles, la Comisión
aprobó el proyecto redactado por la Delegación de Patrimonio
y Obras del Arzobispado de Valladolid.
Al tratarse este templo de un Bien de Interés
Cultural (BIC), cualquier intervención está sujeta a
la autorización previa de este órgano colegiado, a quien
el Arzobispado ha venido informando puntualmente de todas las actuaciones
llevadas a cabo sobre la iglesia desde el momento del colapso parcial
de su ábside central.
El proyecto contempla tres grandes actuaciones con el
objetivo de reconstruir el ábside para poder reabrir esta iglesia
parroquial al culto y, al mismo tiempo, resolver patologías
que históricamente presentaba el templo y atajar la causa multifactorial
de su colapso parcial.
Una primera actuación, sobre el propio muro del
ábside para su reintegración, reproduciendo con la mayor
fidelidad posible el ábside original. El proyecto contempla,
además, dotar a esta área abovedada de unas llaves de
atado entre las caras exterior e interior de ladrillo. El ábside
original no disponía de este elemento que ayudará a
garantizar la firmeza de la estructura y mejorará su comportamiento
con el paso del tiempo. Estas llaves de atado, al situarse en el interior
del muro, uniendo las dos hojas de ladrillo que lo conforman, no suponen
una alteración del aspecto final visible tras los trabajos
de reconstrucción.
Al nuevo muro está previsto aplicarle también
un relleno de mortero de cal en su interior para mantener su uniformidad,
según el sistema constructivo original de esta iglesia de estilo
románico-mudéjar.
La segunda de las actuaciones comprende la intervención
sobre la cubierta del templo, que se vio también parcialmente
afectada por el derrumbe. La solución proyectada permitirá
aligerar su peso y, a la vez, mejorar su impermeabilización
y ventilación.
Por último, la tercera de las actuaciones consiste
en dotar a la estructura de una cámara de ventilación
para protegerla de posibles filtraciones de humedad por capilaridad.
El templo tampoco disponía de esta cámara de ventilación,
que se integrará perimetralmente.
Actualmente, el Arzobispado de Valladolid se encuentra
estudiando presupuestos para la ejecución de este proyecto
de reconstrucción y valorando posibles vías de financiación
de unas obras que, previsiblemente, comenzarán a lo largo del
primer trimestre del próximo curso pastoral.
Como paso previo a los trabajos de reconstrucción
y tras completarse las tareas de desescombro y resguardo de imágenes
y enseres litúrgicos, el Arzobispado de Valladolid instaló
en el mes de febrero una solución temporal para cubrir la oquedad
resultante tras el colapso del ábside central de la Iglesia
Parroquial de Santa María del Castillo de Muriel de Zapardiel.
Este sistema, consistente en una estructura de
andamios contrapesados en el interior y exterior y una lona, está
sirviendo para asegurar el templo, así como para proteger su
interior y las secciones que quedaron a la intemperie tras el derrumbe.
Y servirá también para facilitar una adecuada área
de trabajo a los operarios que intervengan en las labores propias
de reconstrucción del ábside colapsado.
09/07/2026
Fuente: larazon.es
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El Real Alcázar de
Sevilla anuncia la restauración de una de sus joyas
Con una inversión total de 1,6 millones
esta intervención técnica de alta especialización
busca frenar el deterioro de los elementos decorativos del Palacio
Mudéjar
Una actuación en la joya de la corona. El Patronato
del Real Alcázar y la Casa Consistorial de Sevilla han puesto
en marcha uno de los proyectos de conservación más ambiciosos
y delicados de la última década: la restauración
de las yeserías ornamentales y las columnas de mármol
del emblemático Patio de las Doncellas. Con una inversión
total que asciende a 1.615.228,65 euros (IVA incluido), esta intervención
técnica de alta especialización busca frenar el deterioro
de los elementos decorativos del Palacio Mudéjar y garantizar
su transmisión a las generaciones futuras en condiciones óptimas
de preservación.
La decisión de intervenir en este espacio, núcleo vital
del palacio
del rey Don Pedro, se fundamenta en el deficiente estado
de conservación que presentan actualmente tanto los ornamentos
de yeso como los soportes pétreos. Al tratarse de un bien con
la máxima protección jurídica -declarado Bien
de Interés Cultural (BIC) y Patrimonio de la Humanidad-, el
proyecto se rige por las estrictas exigencias de la Ley de Patrimonio
Histórico Español y la Ley de Patrimonio Histórico
de Andalucía, que obligan a los titulares a mantener y custodiar
estos valores para el disfrute social. En 2024, se realizaron los
estudios previos necesarios y en 2019 tuvo lugar una intervención
de emergencia para consolidar las yeserías y frenar su deterioro
que revelaron importantes cuestiones.
El servicio de restauración, que no implica transformaciones
estructurales del inmueble, se centrará en actuaciones in situ
debido a la imposibilidad de desmontar los elementos protegidos. El
alcance es masivo: se intervendrá en la totalidad de los paños
de yeserías, incluyendo los arcos que delimitan el jardín
interior, las galerías en sus dos facetas (interior y exterior),
los frisos del zócalo, los intradoses y los nichos.
Según los datos técnicos del proyecto,
la superficie total de actuación abarca más de 327 m²
de sebka exterior, 360 m² de sebka interior y 380 m² de
paramentos, además de 102 m² de columnas de mármol.
El plan de trabajo es un compendio de las técnicas
más avanzadas de la restauración moderna. Para las yeserías,
el protocolo incluye diversas fases de limpieza (superficial, mecánica
y química), tratamientos biocidas para eliminar microorganismos
y procesos críticos de consolidación para frenar las
disgregaciones, pulverulencias y exfoliaciones del material. Uno de
los puntos más delicados será la fijación de
los estratos polícromos y la posterior reintegración
cromática, que devolverá la lectura estética
original al conjunto sin comprometer su autenticidad.
Por su parte, las columnas de mármol blanco recibirán
un tratamiento específico que incluye limpieza con tensoactivos
y el uso de Papeta AB57, además de un sellado de fisuras y
la aplicación de un tratamiento hidrofugante para proteger
la piedra frente a la humedad. Incluso los elementos metálicos
ocultos, como los tirantes, serán objeto de limpieza mecánica
e inhibición para prevenir la corrosión.
Dada la complejidad del monumento, el contrato exige
un equipo humano de solvencia contrastada. La dirección técnica
recaerá en un restaurador responsable con al menos cinco años
de experiencia y diez intervenciones integrales previas en yeserías
históricas y mármol. Este liderazgo se complementará
con un arquitecto de equipo, cuatro restauradores adicionales y un
historiador, este último encargado de documentar cada hallazgo
y contextualizar las huellas materiales encontradas durante el proceso.
Uno de los mayores retos de esta licitación es
no interrumpir la visita turística al monumento más
visitado de Sevilla. Para ello, el proyecto contempla un cronograma
dividido en tres fases principales durante un plazo máximo
de 13 meses.
- Fase 1 (6 meses): Intervención en las galerías
1 y 3.
- Fase 2 (6 meses): Actuaciones en las galerías 2 y 4.
- Fase 3 (1 mes): Elaboración de la memoria final y documentación
documental.
Para minimizar el impacto visual, los andamios tubulares
estarán recubiertos por una lona microperforada serigrafiada
que reproducirá fielmente los motivos de las yeserías
y columnas ocultas tras la estructura, permitiendo que el patio mantenga
su estética armónica incluso durante las obras. Además,
se han previsto protecciones especiales para el pavimento y las especies
vegetales de los parterres para evitar daños por caída
de materiales o vertidos.
El proyecto no solo es una labor técnica de conservación,
sino también una oportunidad de divulgación. El contratista
está obligado a realizar tres actividades anuales de difusión
pública, donde expertos explicarán los avances de la
restauración a la ciudadanía. Al finalizar, se entregará
una memoria exhaustiva que incluirá cartografías, escaneados
totales de las superficies tratadas y un archivo fotográfico
de alta resolución que pasará a formar parte del archivo
histórico del Alcázar.
La previsión es que los trabajos se desarrollen
entre los ejercicios 2026 y 2027.
09/07/2026
Fuente: diariodesevilla.es
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El Templo Vello de Marín
afronta una nueva fase de restauración centrada en su interior
La Consellería de Cultura licita otra
etapa de obras en la iglesia que incluye la mejora de pavimentos y
carpinterías con un presupuesto de 260.000 euros
La Consellería de Cultura, que ya ha realizado
varios proyectos de mejora y rehabilitación del Templo Vello
de Marín, afronta ahora una nueva fase de obras que se centra
en su interior. Con un presupuesto de 260.000 euros, se ha convocado
ya un concurso para adjudicar unos trabajos de "conservación
y restauración interior de la Iglesia de Santa María
do Porto y que se concretan en las siguientes actuaciones: pavimentos
techos, muros, electricidad, iluminación y sonido, carpinterías
interiores y otras obras".
El proyecto subraya que "en las distintas actuaciones
no se contempla la modificación de los usos actuales, manteniéndose
las mismas superficies, tanto útiles como construidas, así
como su volumen. Se trata únicamente de actuaciones de conservación
y restauración". La solución que se adopta para
la ejecución de las distintas actuaciones "se limita a
realizar las obras o trabajos necesarios para asegurar la conservación
interior del conjunto. Por lo tanto, se respetará todo el sistema
constructivo y solución formal que existe en la actualidad"
Los trabajos se pueden agrupar en función de sus
objetivos: "Restauración de la carpintería de madera
y colocación de nuevas, cuando sea preciso; Obras interiores
de eliminación de humedades, reparación y restauración
del pavimento interior; Mejora de las instalaciones de sonido, electricidad
e iluminación; Obras varias, entre las que se encuentran la
retirada del mobiliario de la sacristía para poder acometer
los trabajos en el pavimento, tratamientos anti xilófagos de
la escalera al coro y el órgano, la formación de panelado
en almacén, sustitución de pavés en hueco entre
iglesia y almacén; La ejecución del revoco en el paramento
interior de la fachada Norte".
En primer término, se realizarán los trabajos
de retirada de los bancos, "los cuales se encuentran muy afectados
por la carcoma, la retirada del mobiliario de la sacristía
y demás que sea necesario, para poder acometer los trabajos
necesarios para la eliminación de humedades provenientes del
terreno, delimitando la actuación en tres partes, el de la
propia iglesia, la sacristía y la zona de almacén y
aseo". Asimismo, "se ejecuta un bastidor que permite sujetar
una lámina transpirable que cubrirá perimetralmente
los tres retablos durante la obra"
También dentro de estos trabajos en los muros
interiores, "se restaurará el muro que configura el acceso
a la torre del campanario" y se "deberá realizar
una nueva instalación de electricidad, ajustada a la normativa
correspondiente y la iluminación mediante sistema led. También
se procederá a la sustitución de la instalación
de sonido"
Se realizarán otros trabajos en el interior
de la Iglesia, "como es el aseo existente que deberá ser
sustituido por otro, el panelado de esa zona para separar el espacio
de acceso y aseo con la zona de almacén. La ventana de pavés
existente entre ese almacén y la iglesia se sustituirá
siguiendo el criterio aplicado en la reciente reforma realizada en
la iglesia".
07/07/2026
Fuente: farodevigo.es
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Las palomas se comen el patrimonio:
vecinos denuncian el deterioro de Can Cruzate en Mataró
Los residentes lamentan que la degradación
del conjunto histórico ya afecta a uno de sus elementos más
singulares y protegidos: el ventanal gótico del siglo XVI,
que sufre desprendimientos
Los vecinos de la plaça Gran vuelven a alertar
sobre el progresivo deterioro de Can Cruzate, una de las islas patrimoniales
más emblemáticas del centro histórico de Mataró.
Su preocupación se centra ahora en uno de los elementos arquitectónicos
más singulares del conjunto: el ventanal gótico de la
Casa Vila, una pieza protegida del siglo XVI que, según denuncian,
"se cae a trozos" mientras las palomas degradan la piedra
día tras día.
Según explican varios vecinos, del ventanal se
desprenden fragmentos de piedra y arena, que acaban cayendo sobre
la vía pública. Aseguran que las palomas pasan largas
horas picando la piedra, hecho que acelera aún más el
proceso de degradación de un elemento de gran valor histórico
y artístico.
La ventana, situada en la calle de Santa Maria, 22, forma
parte de la antigua Casa Vila-Picó, integrada dentro de la
isla de Can Cruzate. Se trata de un ventanal geminado gótico
de principios del siglo XVI, sin mainel, ricamente decorado con pináculos,
arcos y tracería calada. Entre sus elementos escultóricos
destacan los rostros de un hombre y una mujer, probablemente los antiguos
propietarios de la casa, así como motivos simbólicos
como águilas, leones y gorgonas, que aún hoy testimonian
la calidad artística de la arquitectura civil renacentista
de Mataró.
Los vecinos lamentan que esta joya patrimonial se degrade
ante la mirada de todos, sin que se actúe específicamente
para preservarla. "Es triste ver cómo las palomas se comen
el patrimonio", resumen, preocupados tanto por la pérdida
patrimonial como por los pequeños desprendimientos que se producen
de manera recurrente.
La denuncia llega cuando Can Cruzate continúa
pendiente de un proyecto de futuro después de que el verano
pasado, coincidiendo con Les Santes, se detectaran graves problemas
estructurales que obligaron a cerrar la calle d'en Palau por riesgo
de desprendimientos.
A raíz de aquel episodio, PUMSA ejecutó
durante los meses siguientes diversas obras de emergencia para estabilizar
las fachadas y garantizar la seguridad del conjunto, pero los vecinos
consideran que también hay que poner el foco en la conservación
de los elementos arquitectónicos protegidos que aún
se conservan.
Can Cruzate acumula décadas de incertidumbre sobre
su futuro. A pesar de su ubicación estratégica en el
corazón del centro histórico de Mataró y su extraordinario
valor arqueológico y arquitectónico -con restos de la
ciudad romana de Iluro bajo el subsuelo y edificios que explican la
evolución de la ciudad entre los siglos XVI y XX-, los diferentes
proyectos para transformar la manzana han quedado reiteradamente parados.
Mientras tanto, los vecinos temen que el paso del
tiempo continúe deteriorando un patrimonio único. Y
denuncian que, mientras se debate cuál debe ser el futuro de
Can Cruzate, algunos de sus elementos más valiosos se van descomponiendo
lentamente, piedra a piedra.
07/07/2026
Fuente: capgros.elnacional.cat
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Recta final de la segunda
fase de restauración del acueducto de Morella
- La brigada de obras del CISE ha llevado a cabo
esta actuación con un presupuesto de 200.000 euros y la ayuda
del Plan Restaura de la Generalitat Valenciana
- El proyecto ha asegurado la estructura del monumento
y restaurado, coronamientos, contrafuertes, muros y soportes donde
se ubicaba la canalización del agua
El Ayuntamiento de Morella ha llevado a cabo la restauración
de un nuevo tramo del acueducto del siglo XIV. Esta segunda fase ha
consistido en la consolidación de los muros, arcos y contrafuertes
del tramo justo detrás de la iglesia de Santa Llúcia,
así como se han restaurado los puntos de apoyo de la canalización
de agua que todavía se conservaban. De esta forma, la brigada
de obras del Centro Integrado de Servicios Económicos (CISE)
ha ejecutado la actuación la cual ha contado con 200.000 euros
de presupuesto, 9.000 aportados por el consistorio y el resto con
la ayuda del Plan Restaura de la Conselleria de Educación,
Cultura y Universidades.
El alcalde de Morella con competencias de obras y patrimonio,
Bernabé Sangüesa, ha destacado que "con esta fase
y la que empezará en septiembre, avanzará muchísimo
la recuperación de este monumento tan importante para la ciudad
de Morella". El edil ha explicado que "cuando se ha subido
a la parte superior, hemos visto el mal estado del acueducto con piedras
y parte de la estructura a punto de caer" y ha añadido
que "la actuación ha consolidado la estructura y los diferentes
elementos que la forman". Por último, ha explicado que
"con dos subvenciones, se invertirán 500.000 euros en
este monumento que se construyó en el siglo XIV".
La tercera fase de la restauración contempla un
nuevo tramo situado entre las dos fases anteriores, un tramo de túnel
soterrado que se hará visitable, y la restauración de
los coronamientos y puntos más débiles del tramo elevado
de la Pedrera. Las obras empezarán en septiembre y cuenta con
un presupuesto de 300.000 euros para actuar en una parte soterrada.
El acueducto de Morella es un monumento de estilo gótico
que empezó a construirse en el siglo XIV y finalizó
en el XV, aunque ha tenido reformas estructurales en los siguientes
siglos. Esta infraestructura hidráulica servía para
abastecer a Morella de agua desde la fuente de Vinatxos y cuenta con
diferentes tramos soterrados en túneles, así como dos
aéreos. Uno de ellos, de La Pedrera, tiene 120 metros de largo
y más de 10 de altura formados por arcos de diferentes estilos
desde los góticos hasta los de medio punto y el otro en Santa
Llúcia tenía 300 metros de largo de los que actualmente
quedan más de la mitad.
06/07/2026
Fuente: elperiodic.com
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San Francisco de Burgos
sale de la Lista Roja tras su restauración
El convento recupera unas condiciones adecuadas
de conservación y protección 12 años después
de ser incluido por Hispania Nostra en el listado de bienes en grave
estado de deterioro
El convento de San Francisco ha salido de la Lista Roja
de Hispania Nostra y se ha incorporado a la Verde después de
que el Ayuntamiento de Burgos procediera a su restauración.
La asociación ha comunicado oficialmente esta decisión
a la alcaldesa, Cristina Ayala, a quien trasladó "su más
sincera enhorabuena" por el trabajo desarrollado.
Cabe recordar que el convento fue incluido en la Lista
Roja del Patrimonio el 21 de febrero de 2014 debido al grave estado
de deterioro que presentaban sus restos, amenazados por el derrumbamiento
y la pérdida de vestigios arquitectónicos como consecuencia
del abandono y la presión urbanística.
Sin embargo, ahora sale de ella al considerar que el
monumento ha recuperado unas condiciones adecuadas de conservación
y protección. La resolución destaca que las ruinas han
sido consolidadas, se ha limpiado el interior del recinto, se ha eliminado
la maleza, se han reforzado los muros interiores y exteriores, se
ha acondicionado el pavimento con losetas de terrazo, se han instalado
nuevas puertas metálicas en los accesos desde las calles San
Francisco y Azorín y se ha ejecutado una rampa que garantiza
la accesibilidad al conjunto.
La intervención municipal ha tenido como
objetivo consolidar estructuralmente los restos del antiguo convento,
recuperar el solar para el disfrute ciudadano y convertir este espacio
en un nuevo recurso cultural. Las obras comenzaron en octubre de 2023
a cargo de Aibur Restauraciones por 185.130 euros. Incluyeron la limpieza
integral del recinto, la retirada de vegetación invasiva, la
consolidación de los muros y, la aplicación de tratamientos
de conservación sobre los paramentos. Previamente, en 2021
se realizaron otras obras.
06/07/2026
Fuente: diariodeburgos.es
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El Centro del Románico
de Briviesca, en realidad virtual
El Ayuntamiento licita el contrato del servicio
de diseño, producción, suministro e implantación
museográfica en el convento de Santa Clara por 249.705 euros.
La ejecución está prevista en 4 meses
El proyecto Bureba Viva y Dinámica impulsado por
la Diputación de Burgos coge ritmo y la transformación
del conjunto monumental de Santa Clara de Briviesca en un Centro del
Románico -diseño, producción, suministro e implantación
museográfica- se llevará a cabo, previsiblemente, antes
de que finalice el año. El área de 500 metros cuadrados
destinado a albergar un espacio interpretativo plenamente operativo
ofrecerá, al menos, dos experiencias inmersivas de realidad
virtual y aumentada en las que los visitantes podrán explorar
lugares, productos y entornos de forma inmersiva y remota.
El ambicioso proyecto no se quedará ahí
y el recorrido expositivo planteado quedará articulado en cuatro
ejes -Prerrománico burgalés (siglos IV al XI); el Románico
en la provincia; principales focos, escuelas y talleres; y Románico
en La Bureba- distribuido en doce salas repartidas en la planta baja
del claustro renacentista y la huerta pequeña. El contrato
del servicio planteado ha salido a licitación por 249.705 euros
y los técnicos interesados disponen de plazo hasta el día
9 para presentar sus ofertas. El plazo de ejecución está
previsto en cuatro meses.
Además de las tres zonas de descanso con bancos,
se prevé un punto de contacto con los turistas en el que facilitarán
información adicional (salas 1 y 2). El recorrido en sí
arrancará en la 3, la cual estará dividida en dos espacios
diferenciados con un mapa interactivo provincial. Los contenidos se
apoyarán en módulo digital, otro interactivo que permitirá
localizar los monumentos sobre el mapa y paneles expositivos. Continuará
por una cuarta que contará con una pieza gráfica o audiovisual
introductoria que dará paso a una estancia que albergará
réplicas en 3D de elementos artísticos de del románico
burebano o de la provincia; los realizarán a tamaño
natural para que el público los pueda tocar y garantizar que
las personas con discapacidad visual tengan acceso a la información.
En las salas inmersivas 6 y 7 plantean ofrecer experiencias
multisensoriales a través de ambientación sonora, proyecciones
sobre superficies del espacio (videomapping) e iluminación
escénica controlada y en la 8, que corresponde con el claustro,
instalarán iluminación led para potenciar su espectacularidad
sin afectar a sus valores. El propio conjunto de Santa Clara contará
con su propia estancia -la número 9- y en ella está
previsto aplicar paneles expositivos, elementos audiovisuales y hologramas,
además de dar a conocer los detalles arquitectónicos,
fundacionales y espirituales del complejo monacal. El lugar albergará
también los principales ejemplos del románico burgalés
mediante como mínimo diez maquetas de diferentes escalas y
materiales (cerámica, resina, madera, impresión en 3D,
entre otros) de los templos más representativos. Igualmente,
plantean una reconstrucción virtual de la antigua catedral
románica de Burgos -construida en el siglo XI y derribada en
1221 para erigir la actual- y reproducciones realistas audiovisuales
de las fábricas monacales.
La visita llegará hasta las zonas 10, 11 y 12
correspondientes con las escaleras de acceso a la primera planta (no
objeto de contenido expositivo pero sí de señalítica),
la salida a la huerta pequeña (colocarán paneles que
explicarán su relación con la vida monástica)
y la del centro, que incorporará sugerencias de rutas por la
provincia (Románico de la Bureba) y un código QR que
permitirá descargar contenidos complementarios.
La adquisición del inmueble propiedad de la comunidad
religiosa Iesu Communio todavía no se ha llevado a cabo, según
han informado a este medio el presidente de Sodebur, Carlos Gallo,
y el alcalde de Briviesca, José Solas, por lo que aún
no se pueden conocer más detalles relacionados con el Centro
del Románico.
Este periódico avanzó que el Ayuntamiento
destinará 510.000 euros (50% del coste) a la compra y por ahora
se desconoce si el acceso al futuro espacio será gratuito o
habrá que pagar una entrada para visitarlo y quién se
encargará de la gestión.
El Plan de Actuación Integrado (PAI) del Área
Urbana Funcional de Briviesca consta de cuatro ambiciosos proyectos
transformadores del territorio: 'Ventana a la Bureba', destinado a
centros de interpretación y difusión turística,
que también contempla la rehabilitación de la ermita
de San Martín de Piérnigas (además del complejo
de Santa Clara); 'Senda del Oca', que prevé la restauración
del río como corredor ecológico y turístico;
la creación de un hub de emprendimiento e innovación
en la ciudad y la 'Revitalización de los núcleos rurales'
con el fin de mejorar el espacio público para garantizar la
accesibilidad, la eficiencia energética y su conectividad.
Carlos Gallo, presidente de Sodebur -entidad que
desarrolla el proyecto- asegura que avanzan "poco a poco".
Desarrollar el PAI de la Bureba en los 45 municipios integrados supone
une inversión de 6,87 millones; 4,14 llegaron de fondos Feder
(Europa) y el 40% restante lo aporta la Diputación. Los cuatro
se podrán ejecutar hasta dos años después de
justificar los fondos (en 2029).
06/07/2026
Fuente: diariodeburgos.es
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Una inscripción sin
descifrar en Santo André das Nogais abre nuevas incógnitas
sobre la historia del templo
El Colectivo Patrimonio dos Ancares anima a especialistas
a estudiar una epigrafía que podría datarse en el siglo
IX en una de las iglesias más antiguas de la comarca
El Colectivo Patrimonio dos Ancares ha realizado un llamamiento
a especialistas en epigrafía para intentar descifrar una inscripción
localizada en la iglesia de origen prerrománico de Santo André
das Nogais, considerada la más antigua de la comarca de Os
Ancares. El objetivo es seguir profundizando en la historia de este
edificio histórico, que conserva elementos de distintas épocas
y que, según denuncian, presenta un grave estado de deterioro.
La inscripción está grabada sobre piedra
y, aunque es conocida por los vecinos de la zona, el colectivo señala
que no ha encontrado referencias a ella en las diferentes publicaciones
y estudios consultados sobre el templo. Trabajos históricos
como *Geografía General del Reino de Galicia. Provincia de
Lugo*, de Amor Meilán, publicada en 1928, o *A eirexa prerrománica
dos Nogales*, de Bouza Brey, editada en 1934, así como otras
investigaciones posteriores, no recogen ninguna mención a esta
epigrafía.
Según explican, una de las posibles razones de
esta ausencia sería la escasa visibilidad de la inscripción,
situada en un punto poco accesible del templo, además del reducido
tamaño de las letras, que en la mayoría de los casos
apenas alcanzan medio centímetro de altura.
Aunque el colectivo conocía la existencia de la
inscripción desde hace años, las dificultades para su
interpretación mantuvieron abiertas numerosas incógnitas.
Tras múltiples análisis y consultas, y con la colaboración
del investigador Antonio M. Leira Noche, consideran que podrían
aportar una primera hipótesis, aunque insisten en que debe
tomarse con cautela.
La epigrafía se localiza en la jamba que sostiene
el arco de la puerta lateral sur, una estructura con tendencia de
herradura y con elementos decorativos destacados. La inscripción,
realizada sobre piedra caliza, consta de dos líneas de texto.
Los investigadores consideran que inicialmente pudo ser más
extensa, ya que localizaron una letra aislada en la parte superior
del sillar, mientras que el resto podría haberse perdido o
borrado con el paso del tiempo. Otra posibilidad es que quien la grabó
iniciase el texto en la parte superior y decidiese continuarlo posteriormente
en la inferior.
El análisis realizado apunta a que podría
tratarse de una escritura semiuncial latina, realizada por alguien
con conocimientos del arte de la escritura. Lo que todavía
desconocen es si la piedra fue reutilizada procedente de otro espacio
del templo o si la inscripción se realizó una vez colocada
en su ubicación actual.
En lo referente al posible significado del texto y teniendo
en cuenta la presencia de abreviaturas, uniones entre letras y el
desgaste existente en algunas zonas, la hipótesis planteada
apunta a un origen vinculado al Evangelio de San Juan. Con todas las
reservas, proponen la lectura "Veritas quid est / Vir est qui
adest", que podría traducirse como "¿Qué
es la verdad? / El hombre está presente (o delante de ti)",
una referencia al diálogo entre Pilatos y Cristo. Por la tipología
de la escritura, estiman que podría datarse en el siglo IX,
reforzando así la antigüedad de la iglesia.
Más allá de la interpretación
propuesta, el colectivo insiste en que su principal intención
es animar a expertos a analizar la inscripción, ya sea para
confirmar esta hipótesis o para aportar correcciones que permitan
avanzar en el conocimiento histórico del monumento.
Patrimonio dos Ancares también aprovecha para alertar sobre
el estado de abandono que sufre este edificio, en el que conviven
restos prerrománicos, románicos y góticos. A
pesar de contar con la máxima protección patrimonial
tras su declaración como Bien de Interés Cultural en
1995, denuncian que tanto el interior como el exterior presentan un
deterioro preocupante y advierten de que, si no se actúa con
urgencia, el templo podría acabar formando parte de la extensa
lista de monumentos en ruinas existentes en Galicia.
04/07/2026
Fuente: galiciaxa.com
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La iglesia parroquial de
Agüero recupera la talla de la Virgen del Llano restaurada tras
seis meses de trabajo
La Dirección General de Cultura y Patrimonio
Cultural ha promovido y financiado los trabajos, que han conllevado
una inversión de más de 6.000 euros
La iglesia parroquial de Agüero va a recuperar de
nuevo la talla de la Virgen procedente de la ermita del Llano de Agüero,
que ha sido restaurada gracias a un proyecto impulsado y financiado
por la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del
Departamento de Presidencia, Justicia, Cultura y Deporte del Gobierno
de Aragón.
La talla de la Virgen del Llano es una imagen románica
de la segunda mitad del siglo XII que procede de la ermita dedicada
a esta advocación mariana en la localidad oscense de Agüero.
Por razones de seguridad y conservación de la propia talla,
ésta se trasladó hace unos años a la cripta de
la iglesia parroquial de San Salvador de Agüero, donde se venera
actualmente.
Iconográficamente es una Virgen en Majestad sedente,
del tipo Sedes Sapientiae o Trono de Sabiduría, expresión
latina recogida en las letanías laurentianas para hacer referencia
a este tipo de Theotokos o Madre de Dios representada como trono de
la divinidad, de su Hijo. En este caso, el niño Jesús
aparece sentado sobre la rodilla izquierda de la Virgen, rompiendo
ligeramente la simetría habitual en las primeras representaciones
románicas de esta difundida iconografía mariana.
Ambas figuras se representan coronadas, frontales, hiératicas,
sin apenas expresión en sus rostros ni comunicación
entre ellas. El Niño sostiene el libro de las Sagradas Escrituras
con su mano izquierda, mientras con la mano derecha, hoy desaparecida,
debía bendecir. Por su parte la Virgen sostiene una esfera
o globus mundi con su mano derecha, mientras con la izquierda sujeta
a su Hijo, transmitiéndole protección.
En el momento de la intervención el conjunto escultórico
presentaba una repolicromía generalizada en las dos figuras,
tanto en las carnaciones como en las vestimentas. La Virgen viste
una túnica roja, un manto azulado ribeteado en dorado y un
velo ajustado a su cabeza, que ciñe una sencilla corona. Por
su parte el Niño viste una túnica verde y un manto rojo
como la túnica de su Madre. Todos los colores son simbólicos
y muy vivos, pero totalmente planos, sin variaciones de tonalidad
para conformar los pliegues de los ropajes.
Por último, el trono que acoge las figuras está
totalmente repolicromado y presenta dos adiciones de madera, una para
ajustarlo a las andas o la peana sobre la que se sacaba la talla en
procesión durante la romería del 8 de septiembre, festividad
de la Natividad de la Virgen. Y otra, aparentemente, para tapar la
pérdida de material tras un ataque de insectos xilófagos,
ahora inactivo.
La talla, de 76,50 centímetros de altura, está
realizada en madera tallada en un solo bloque y su estado de conservación
de partida era claramente deficiente. Se detectaba presencia de suciedad
superficial (polvo y cera principalmente), así como pequeñas
fisuras y grietas tanto en el soporte lígneo (que además
presentaba la huella de un ataque puntual de xilófagos en la
parte trasera) como en la policromía y su capa de preparación,
con levantamientos y pérdidas en toda su superficie, especialmente
en la zona del pecho de la Virgen.
Además, el Niño había perdido totalmente
su mano derecha y se observaban tanto trozos de tela como clavos oxidados
en diversas partes de la talla, que en su día cumplieron la
función de unir determinadas partes de la figura.
La talla de la Virgen presenta dos inscripciones hechas
a punzón directamente sobre la madera en su parte trasera de
gran interés histórico y documental. Su transcripción,
según la memoria final de la intervención, podría
ser: "Renovose esta Santa Imagen. Año 1647" y "Este
retablo de Nuestra Señora renovó el rector Juan Aranda.
Año 1657". Ambas han sido limpiadas y conservadas, dado
que aportan datos fundamentales sobre la propia imagen, que debió
ser repolicromada a mediados del siglo XVII, como parte de la renovación
general del retablo del que formaba parte entonces.
En cuanto a su protección legal, esta talla se
encuentra incluida en el Inventario de bienes muebles en posesión
de instituciones eclesiásticas en Aragón con el número
IIC ARAGÓN 8421 y, por tanto, tiene la consideración
de Bien Inventariado del Patrimonio Cultural Aragonés en virtud
de la Disposición Adicional Novena de la Ley 3/1999, de 10
de marzo, de Patrimonio Cultural Aragonés.
Teniendo en cuenta la protección cultural, el
interés histórico-artístico y el deficiente estado
de conservación de esta talla de la Virgen y el Niño,
la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno
de Aragón encargó a la conservadora-restauradora de
bienes culturales Inmaculada Piedrafita Puértolas su restauración,
por un importe de 6.031,85 euros y con un plazo de ejecución
de seis meses. Los trabajos se han desarrollado entre noviembre de
2025 y mayo de 2026. Además, se invirtieron 337,52 euros en
el análisis de dos micromuestras de su policromía.
Una vez realizadas las catas de inspección necesarias para
conocer
la existencia y extensión de las posibles policromías
subyacentes, y tras la obtención de los resultados de los análisis
de laboratorio de las dos muestras extraídas, se comprobó
que las carnaciones presentaban cuatro capas de policromía,
mientras que las vestimentas solo dos.
Tras el análisis del estado de conservación
de las capas polícromas subyacentes, se decidió respetar
la capa de repolicromía generalizada de la indumentaria de
la Virgen y el Niño, así como del trono, ya que en estas
zonas la policromía subyacente había desaparecido en
su mayor parte (probablemente debido a que esta parte de la imagen
en algún momento se quemó).
Sin embargo, en el caso de las carnaciones, se optó
por recuperar la capa polícroma inmediatamente subyacente,
más fina y mejor conservada que en el resto de la talla, aunque
tampoco se trate de la policromía original románica,
a la que no se ha podido llegar.
Una vez tomada esta decisión, se han realizado
una serie de intervenciones encaminadas a recuperar su integridad
física y unidad estética. Estas labores han consistido
en la limpieza físico-química gradual y selectiva de
dorados y policromías, tras los pertinentes ensayos y pruebas
de solubilidad, en la estabilización de policromías
en peligro de desprendimiento, devolviendo la cohesión y adhesión
al estrato pictórico mediante la consolidación y el
sentado de policromías y preparación, en la reintegración
cromática de lagunas y pequeñas pérdidas, previamente
estucadas y siguiendo el criterio de discernibilidad, y en la aplicación
de una capa de protección final a la talla.
También se ha limpiado la corona de orfebrería
de época moderna que portaba la Virgen, que ya no se va a volver
a colocar sobre su corona tallada original, puesto que la roza y daña.
Todo el proceso de restauración, junto con una detallada documentación
gráfica y fotográfica del mismo, se encuentra recogido
en la memoria final de la intervención.
Esta restauración ha sido realizada bajo
la supervisión técnica del Servicio de Conservación
y Restauración del Patrimonio Cultural, en las instalaciones
del Museo Diocesano de Jaca, gracias a la colaboración de esta
institución dependiente del Obispado de Jaca, que trabaja activamente
en la conservación y difusión del patrimonio de su diócesis,
a la que pertenece esta talla. Ahora que su restauración ya
ha finalizado, la talla volverá a la cripta de la iglesia parroquial
de Agüero, donde permanecerá expuesta para su contemplación.
04/07/2026
Fuente: cadenaser.com
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Recópolis, "máxima
manifestación del urbanismo de época visigoda",
envuelta en una "falsa" polémica
Un libro ahonda de forma integral en el estudio
del tesoro hallado en el yacimiento a mediados del siglo XX en Zorita
de los Canes (Guadalajara). Aporta información sobre las monarquías
visigodas y sobre la circulación monetaria en el centro peninsular
entre los siglos VI y XV, despejando dudas sobre afirmaciones que
lo cuestionan "de forma sesgada"
"La ciudad de Recópolis es la máxima
manifestación de la arquitectura y urbanismo de época
visigoda en la península ibérica".
Lo afirman con contundencia los arqueólogos Manuel
Castro-Priego y Pilar Diarte-Blasco en el libro La moneda visigoda:
un estudio a partir del tesoro de Reccopolis (Peter Lang Group AG,
2026), un yacimiento en Zorita de los Canes (Guadalajara). En este
lugar, dentro de un conjunto de 30 hectáreas, se ha documentado
un complejo palatino, una monumental muralla, talleres de vidrio y
de orfebrería, así como un urbanismo de fuerte influencia
bizantina.
Aquella ciudad, hoy no muy lejos de la que fue la primera
central nuclear de España, ya cerrada, fue fundada por el rey
Leovigildo en el año 578 y es todo un ejemplo de "imitación
imperial" de los símbolos de poder mediterráneos,
según los investigadores.
El descubrimiento arqueológico del yacimiento se produjo entre
1944 y 1945, coincidiendo con la recuperación de un singular
conjunto numismático de monedas de oro, en el que ahonda este
libro.
Lo hace no solo por "las complejas circunstancias
del hallazgo monetario, un unicum numismático del periodo inicial
del gobierno del rey Leovigildo" sino por la caracterización
de este "tesorillo", dotado de elementos simbólicos
y rituales "singulares".
Los investigadores han realizado un estudio completo
del llamado 'Tesoro de Reccopolis' para arrojar luz sobre las vicisitudes
asociadas a su descubrimiento y han profundizado en otras cuestiones
historiográficas que explican las dificultades de documentar
el hallazgo.
En sus conclusiones sugieren que este lugar es uno de
los yacimientos que más información aporta sobre la
circulación monetaria entre los siglos VI y XV del centro peninsular,
y "de manera significativa en la fase altomedieval".
A esta afirmación les ha llevado el análisis
de forma sistemática de las memorias, los diarios de excavación,
la correspondencia e informes administrativos y las entrevistas personales
que se realizaron a los operarios que participaron en la excavación
durante la década de los 90 del siglo pasado. Incluso han reconstruido
el lugar exacto donde se depositó el tesoro y las circunstancias
que rodearon el hallazgo de este excepcional conjunto.
Lo que se encontró fue un conjunto excepcional
de tremises de oro descubierto en la década de 1940 bajo el
pavimento de la basílica. A partir de ahí, los autores
utilizan análisis metalográficos y tipológicos
para demostrar que estas monedas funcionaron como un depósito
ritual o fundacional para consolidar el poder monárquico visigodo.
Después, el texto analiza la evolución
del sitio hasta la época andalusí y medieval, integrando
hallazgos arqueológicos con la historia económica del
Reino de Toledo.
Manuel Castro-Priego y Pilar Diarte-Blasco concluyen que la ocultación
del tesoro estuvo vinculada directamente con la fundación de
la nueva ciudad.
Que permaneciera oculto durante siglos permite ahora
determinar los tipos de moneda que circulaban en el último
tercio del siglo VI. "Parece fuera de toda duda que una gran
parte de las series emitidas a nombre del emperador Justino II, se
produjeron durante el gobierno de Leovigildo", señalan.
Creen que existió una importante descentralización
productiva de moneda en torno a los años 565-578 o que casi
una tercera parte del tesoro tenía un contenido de oro por
debajo del 80%.
En este lugar se acumularon después, a lo largo de los siglos,
diversos tipos monetarios. Y es que al margen de las monedas medievales
que se han recuperado en los contiguos espacios domésticos
y en las tumbas, emergen con fuerza dos depósitos: un tesoro
de dirhams andalusíes y otro de tremises.
Que estuvieran allí responde a "motivaciones
diferentes", según los científicos, porque mientras
que el tesoro de periodo islámico "parece haber sido una
ocultación que se esperaba recuperar, el de tremises visigodos
está dotado con claros significantes litúrgicos".
Defienden también que las monedas de época
visigoda acumuladas "nunca pretendieron ser recuperadas",
tal y como indica su ubicación bajo el pavimento. Era una práctica
común en el mundo bizantino oriental y la investigación
sugiere que "se trataría de depósitos ligados a
espacios religiosos que, de esta forma, eran dotados de protección
y ritualizaban las nuevas construcciones o las obras emprendidas para
su restauración".
Según los investigadores, este depósito
no solo debió suponer un gran esfuerzo económico -tuvieron
que prescindir de un significativo conjunto de tremises-, sino que
también se atisba el "cuidado proceso de selección
de las piezas, no comparable con ningún otro tesoro de época
visigoda, en el que se aúnan ejemplares visigodos, suevos,
merovingios y bizantinos".
La monarquía de la época no solo desarrollaba
monumentales actuaciones urbanísticas, sino que este tesoro
sería "parte de los nuevos componentes simbólicos
y rituales que necesitaba" y la fundación de una ciudad
"lo merecía".
Reccopolis fue la única ciudad de este tipo construida
ex novo conocida en toda la Europa occidental. Eso permite el conocimiento
de un proyecto 'estatal' de la época que solo ha podido compararse
con la expansión suburbana que, entre mediados del siglo VI
y mediados del VII, se desarrolló en la Vega Baja de Toledo.
Fue descubierta gracias a las investigaciones realizadas
por el historiador y arqueólogo Juan Catalina García
López (1845-1911), aunque hubo que esperar medio siglo más
para el inicio de las excavaciones a cargo de Francisco Layna Serrano
(1893-1971) y Juan Cabré Aguiló (1882-1947).
En 1945, con Cabré ya solo al frente de las excavaciones,
se descubrió el tesoro de monedas. Era el 12 de septiembre.
Se encontraron 90 monedas acuñadas por el reino visigodo, suevo,
merovingio y el imperio bizantino en la segunda mitad del siglo VI
d. y el descubrimiento no llegó a publicarse en condiciones
por la repentina muerte del arqueólogo en 1947.
Ahora, el objetivo del libro, según Manuel Castro,
ha sido presentar de forma integrada el valor simbólico y estratigráfico
del 'Tesoro de Reccopolis' que durante décadas careció
de una interpretación contextual rigurosa y que incluso ha
sido objeto de algunas "falsas polémicas".
La última se ha producido de forma reciente, coincidiendo
con la publicación del libro. El historiador y trabajador del
CSIC Fernando Arce Saiz ha puesto en duda la veracidad del tesoro
de Recópolis y hasta el propio yacimiento, en una publicación
realizada en el boletín que edita la Asociación Española
de Arqueología Medieval, en la que habla de "fraude".
Afirma, y no es la primera vez que lo hace, que las monedas visigodas
"fingidamente encontradas" por Juan Cabré no eran
tales y que incluso las habría comprado para ponerlas ahí.
Manuel Castro rechaza el argumento, subraya que el yacimiento
que "nunca ha estado en duda" y lamenta que en "en
el fondo lo que intenta decir es que Recópolis no es Recópolis".
Sobre el artículo de Arce asegura que "tiene mucho de
polémica y le falta rigor científico".
Una afirmación en la que coincide Lauro Olmo,
catedrático de Arqueología en la Universidad de Alcalá
(UAH) y actual director científico del yacimiento.
Ambos profesionales suman décadas de trabajo en
el lugar. "Es absolutamente falso. No se basa en ningún
criterio arqueológico, y cuando digo arqueológico me
refiero a los criterios estratigráficos. No hay coherencia
en ese artículo", apunta un sorprendido Lauro Olmo por
una publicación para la que habitualmente se requiere validación
por pares. "Me sorprende que no se haya contrastado".
Manuel Castro aclara que el lugar en el que apareció el tesoro,
sus características o el tipo de depósito que representa
ha sido objeto, precisamente, del libro recién publicado y
apunta que el estudio de Fernando Arce "obvia otros hallazgos"
que confirman las teorías de los investigadores.
"Recópolis es Recópolis por muchas
cosas: no solo por las monedas visigodas y merovingias que han aparecido
sino por los elementos arquitectónicos y la cerámica
o por las 25 cronologías de época visigoda contrastadas
con Carbono 14". Por eso critica la versión "sesgada
e intencionada" del historiador y defiende el valor de este yacimiento
"porque tiene el único tesoro visigodo de la segunda mitad
del siglo VI que podemos documentar en estratigrafía, además
de un pequeño tesoro aparecido en Mérida".
"No es cierto que Juan Cabré comprara el
tesoro para colocarlo allí. Se descubrió cuando él
dirigía las excavaciones. Poner en duda la credibilidad de
un arqueólogo que es respetadísimo por toda la profesión
me parece cuando menos indignante", apostilla Lauro Olmo.
Muestra también su enfado por el intento de cuestionar
el trabajo de un equipo de personas, el actual, que lleva "décadas"
en las excavaciones de Recópolis y que maneja, asegura, "fuentes
documentadas y contrastadas, aunque puedan producirse debates científicos".
A Lauro Olmo no le sorprende en todo caso. "Hace
tiempo ya dijo que Recópolis no era visigoda sino omeya. Me
pregunto en qué se basa para afirmarlo. En estos casos suelo
tirar de ironía… ¡Vaya poder el que tendrían
los omeyas para fundar en la misma época una medina islámica
y a unos pasos una ciudad de inspiración visigoda en el siglo
IX! La arqueología es una Ciencia y merece ese tratamiento.
Me duele porque son 40 años en el yacimiento trabajando".
El próximo otoño las excavaciones
continuarán. "Seguiremos trabajando en una de las calles
principales y continuaremos documentando el palacio visigodo",
para datar con precisión el mortero en los muros, gracias a
un proyecto en colaboración con la Fundación Palarq.
Los resultados se conocerán en septiembre.
01/07/2026
Fuente: eldiario.es
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El MNAC pide paralizar
la devolución de las pinturas de Sijena hasta que Aragón
explique cómo y dónde las quiere reinstalar
El museo remite a la jueza un informe de riesgos que
identifica más de 70 acciones potencialmente dañinas
para los murales románicos
Hasta 735 levantamientos dinámicos localizados
tanto en la policromía original como en las reintegraciones
de Gudiol y en la unión entre las dos técnicas pictóricas
han identificado los técnicos en las pinturas murales de la
sala capitular del monasterio de Sijena que se exhiben en el MNAC.
También otros 146 levantamientos estáticos susceptibles
de pérdidas de policromía en caso de vibraciones y una
"pérdida drástica" de la resistencia mecánica
de las telas sobre las que están montadas las pinturas. "Esto
significa que, por sí solas y sin los soportes actuales de
madera, no bastarían para mantener la forma y la rigidez de
las pinturas", puede leerse en el informe de evaluación
de riesgos relativos al cambio de ubicación que el museo barcelonés
ha remitido al Juzgado de Huesca.
Se trata de una de las medidas establecidas en el calendario
de trabajo que la justicia fijó para el MNAC y que la institución
ha aprovechado para evidenciar, una vez más, que los riesgos
en todos los estadios de la operación son tan elevados como
críticos. "El MNAC, que tiene amplia experiencia en el
traslado de obras de arte (...) no tiene capacidad para llevar a cabo
un operativo de esta envergadura y complejidad en el marco de las
exigencias actuales en materia de conservación del patrimonio
cultural", insisten desde el museo en un escrito presentado este
miércoles ante el tribunal.
En él, además de reiterar la "incapacidad
técnica para realizar el traslado en condiciones exigibles
y garantizando la integridad de las pinturas", el museo pide
a la jueza que se suspenda el plazo de 56 semanas fijado para la devolución
hasta que Aragón no proporcione al MNAC la información
relativa a la descarga, desembalaje y reinstalación de las
obras. O, lo que es lo mismo, explique dónde y cómo
se van a colocar las pinturas murales una vez estén de vuelta
en Sijena. Alega el MNAC que, sin esta información, no puede
avanzar en el cumplimiento de la sentencia.
En este sentido, el museo subraya que el informe de riesgos
remitido y que identifica más de 70 acciones potencialmente
dañinas entre roces, vibraciones, cambios de temperatura, y
humedades está necesariamente incompleto, ya que no contempla
información de la parte ejecutante. "Una visión
sesgada, como la que nos vemos obligados a reflejar en este informe,
puede conllevar que la toma de decisiones pueda resultar contraproducente
o incluso incrementar considerablemente el riesgo de deterioro",
alertan desde la institución catalana.
"El MNAC no puede licitar el encargo para la elaboración
del proyecto técnico para el cumplimiento de la sentencia si
el Informe de Evaluación de Riesgos no está completo",
arguye el museo. La fijación temporal o permanente de la capa
pictórica o el grado de despiece de las pinturas son algunas
de las decisiones que, defiende el MNAC, no se pueden tomar sin tener
en cuenta la información de destino.
Además, las fases de acondicionamiento y desmontaje
tienen, según los técnicos del museo, un riesgo crítico
que consideran "inasumible e inaceptable" en tanto que pueden
producirse desde desprendimientos en zonas críticas y pérdidas
del material original hasta cambios dimensionales, levantamientos
fruto de la formación de nuevos compuestos químicos
y aparición de nuevas grietas. En el informe se detallan daños
concretos como la deformación de los soportes durante la manipulación
de las obras, pérdida de estratos pictóricos al instalar
los andamios y cambios tensionales por unas condiciones ambientales
adversas. Por todo ello, el MNAC también pide a la jueza que
la evaluación de riesgos que ha presentado cuente con la validación
de un comité de expertos "del más alto prestigio".
En paralelo, el museo barcelonés ha notificado
por carta al gobierno de Aragón que el próximo 6 de
julio comenzará al traslado de las pinturas profanas de Sijena.
"Es necesario que una autoridad pública aragonesa supervise
esos trabajos y autorice también la forma de llevarlos a cabo",
ha apuntado la vicepresidenta aragonesa, Mar Vaquero, que también
ha reclamado que técnicos del Gobierno de Aragón puedan
desplazarse al MNAC para comprobar sobre el terreno las condiciones
del desmontaje.
01/07/2026
Fuente: elperiodico.com
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