El
problema para una mayor precisión es la escasa conservación
de obras artísticas de este primer periodo del arte asturiano.
El
primer edificio del que se conoce lo suficiente es Santianes de
Pravia, mandado construir por el rey Silo y del que se ha podido
reconstruir su planta como una construcción de tres cortas
naves, pórtico a los pies, crucero y cabecera de tres ábsides
rectangulares. Los arcos eran de medio punto de ladrillo sobre pilares
cuadrados y el aparejo de mampostería y sillares.
La
estructura y formas de este edificio va a tener continuidad en la
arquitectura asturiana posterior, aunque con la lógica evolución.
Lo
primero que se concluye es que si el reino Astur es heredero del
visigodo, su arquitectura tiene poco que ver.
De
la arquitectura visigótica sólo hereda la presencia
del pórtico y la cabecera con ábsides cuadrados, pero
poco más ya que se trueca la sillería a hueso por
mampostería y sillarejo, el arco de herradura por el de medio
punto y la planta de intrincadas compartimentaciones por la basilical.
La
herencia visigoda, por tanto, tiene poca influencia en los aspectos
formales, pero sí en la ideología e impulso político
que hace que nazca este arte áulico tan cualificado.
La
relación entre el Reino Asturiano y el Imperio Carolingio
Parece,
por tanto, que la arquitectura asturiana que se conforma en los
primeros años de resistencia y reconquista tiene más
relación con el mundo hispanorromano y el carolingio (en
el que a su vez renacen ecos del mundo romano)
En
este sentido hay que recordar los intensos contactos que la monarquía
asturiana tuvo con el Imperio Carolingio.
Sin
duda, las condiciones duras de la defensa de los territorios norteños
(frecuentemente atacados pro los musulmanes) y los denodados esfuerzos
de reconquista en condiciones de debilidad sobre el Emirato de Córdoba
obligó a los reyes astures a aliarse con el mundo carolingio,
gran poder cristiano en la Europa de los siglos VIII y IX.
Incluso,
en el plano religioso, el Reino de Asturias se vio ligado desde
muy pronto al Imperio de Calomagno, a su vez gran aliado de Roma,
en contra de la vieja autoridad eclesiástica de Toledo.
Seguramente
los "rebeldes" asturianos vieron con malos ojos el colaboracionismo
de los mozárabes toledanos con el Islam. El
arzobispo de Toledo Elipando creo la tesis del Adopcionismo probablemente
para conciliar el cristianismo y el misterio de la Santísima
Trinidad con las creencias judías y musulmanas.
Por
su parte, los asturianos se enorgullecían de su independencia
de pensamiento y limpieza de criterios y enarbolaban la superioridad
romana y del Imperio frente a Toledo. De hecho, los famosos ataques
de Beato de Liébana contra las ideas de Elipando se apoyaron
en el prestigio de Roma y Aquisgrán que eran contrarios a
la herejía.
Finalmente,
por la presión del propio Carlomagno, el adopcionismo fue
declarado herético por el Papa Adriano I en el año
794.
No
parece extraño, por tanto, que la arquitectura asturiana
se viera influida por la carolingia.
También
se ha visto en esta primer arquitectura de la reconquista asturiana,
influencias bizantinas.
Pero
para Bango Torviso, todas estas influencias visigodas, carolingias
y bizantinas no son tan importantes como la propia tradición
arquitectónica hispanorromana.
No
han llegado edificios tardorromanos en Asturias como para conocer
sus formas concretas, Pero aunque la cornisa cantábrica no
estaba tan romanizada como el resto de la Península, es sabido
que sí existieron núcleos y edificios que para este
y otros autores, serían las principales referencias para
la nueva arquitectura.
Por
tanto, no quedan nada claros los orígenes reales de este
arte, sino más bien un conjunto de hipótesis que los
hacen aún más enigmático. Es el eterno problema
de precisar conclusiones a partir de un puzzle del que faltan la
mayoría de las piezas. Quizás sea mejor así,
ya que estas incógnitas añaden un toque más
de romántico misterio a este arte singular.
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Que
el reino visigodo se encontraba en una profunda crisis política
a comienzos del siglo VIII y que tal debilitamiento fue una de las principales
causas del éxito musulmán en la conquista de España,
no parece que se dude actualmente.
Este
sentimiento de restauración del reino visigodo perdido no sólo
va a marcar muchos de los avatares de la reconquista militar sino, como
veremos, será esencial para la conformación de ese arte
singular y especialísimo que llamamos Arte Asturiano o Perrománico
Asturiano.
