Introducción
a la religiosidad en la Edad Media
Pensar
en el concepto de "religiosidad medieval" resulta tremendamente
complicado si hablamos por ejemplo, de España, país
donde durante siglos convivieron tres religiones: la cristiana,
la musulmana y la judía, no siempre de forma armoniosa
ni pacífica, en un mundo que se estaba redefiniendo y reestructurando
tras la disolución del Imperio Romano y las invasiones
bárbaras en el ambiente general, y la reconquista y las
cruzadas en el particular.
Además,
la religiosidad es definida como una práctica individual
y por tanto repleta de especificidades concernientes a cada persona
así como a una cultura o sociedad determinada.
Las
tres religiones
No cabe duda que durante
siglos, la coexistencia de las tres religiones fue aceptada por
unos y por otros, dando lugar a un enriquecimiento social, cultural
y lingüístico pleno de matices del que hoy en día
podemos gozar sin miedo a decir que somos afortunados. Desgraciadamente,
causas políticas en todo el mundo occidental, fueron la
razón del empeoramiento de las relaciones e incluso marcaron
el fin de la presencia árabe y judía en el continente,
dando paso a la preponderancia de una de ellas: la cristiana.
La Edad Media es la etapa
histórica en la que la iglesia cristiana de occidente tuvo
un mayor desarrollo organizativo y doctrinario además de
ser el tiempo en la que se fundaron la mayoría de sus órdenes,
que aunque de distintas naturalezas, pasaron a formar parte de
la gran estructura que suponía la institución eclesiástica.
Siendo la sociedad medieval
profundamente religiosa, debemos suponer la influencia que no
sólo los clérigos sino también las monjas
y las altas esferas eclesiásticas, tuvieron. En política,
la participación de la Iglesia también fue clara.
Como puede leerse en el apartado de "política medieval",
la disputa de las dos espadas o la referida a la preponderancia
del poder espiritual frente al terrenal, terminó en el
siglo XI con una de las más profundas reformas de la Iglesia.
Desde el punto de vista
cultural, era también el clero el máximo exponente,
estando en sus manos la producción intelectual sobre todo
gracias las traducciones y las transcripciones, esenciales para
que hoy en día podamos conocer aquellos siglos.
Tras la Reconquista, la
Iglesia aumenta su poder en España. Así, participa
en la nueva organización social y política del país,
conservando su estructura de la época visigoda, recordando
por tanto a San Isidoro -arzobispo de Sevilla durante más
de tres décadas- quien hoy en día es considerado
como el creador de la Iglesia española en la época
visigoda y que será la base organizativa en la etapa medieval.
Las obras de San Isidoro,
canonizado en 1528, fueron leídas durante la Edad Media,
llegando incluso su influencia al Renacimiento. Entre ellas destacamos
Etimologías- obra que resume el saber de los clásicos-
pero siendo un hombre tan prolífico, también escribió
obras filosóficas, históricas, lingüísticas
o literarias.
Cruzadas
y Peregrinaciones
Las Cruzadas y las peregrinaciones
suponen la máxima expresión del espíritu
cristiano de occidente. En el primer caso, el Papado, con los
caballeros y señores a la cabeza, marcharon a oriente con
el fin de reconquistar Palestina, la Tierra Santa mientras que
las peregrinaciones - llevadas a cabo por diferentes motivos como,
por ejemplo, el de redimir una culpa o pecado- supusieron un acercamiento
más pacífico con la religiosidad. Tres fueron las
vías de peregrinación más importantes de
la época: Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela.
Órdenes
Religiosas
Las dos órdenes
más destacadas de la Edad Media fueron sin lugar a dudas
la cluniacense y la cisterciense, esenciales a la hora de entender
la evolución no sólo religiosa sino también
social y sobre todo cultural de la cristiandad medieval, pero
también la franciscana y la dominica, éstas últimas
basadas en la cercanía a la sociedad, la pobreza y la austeridad
como forma de entender los sufrimientos que padeció Cristo
y así poder estar más cerca de la religiosidad que
practicó.
Monasterios:
monjes y monjas
En la Alta y Plena Edad
Media los centros religiosos más influyentes fueron los
monasterios, centros de oración y trabajo pero también
del saber, donde las distintas órdenes monásticas
llevaban-según los principios que les guiaban- a cabo sus
quehaceres diarios, donde las actividades manuales eran tan importantes
como las espirituales. Así lo estableció San Benito
de Nursia quien va a poner los pilares de un movimiento monástico
esencial para la religiosidad, cultura y política de los
largos siglos de la Alta y Plena Edad Media.
Con la llegada del feudalismo-
nueva organización social y política consecuencia
sobre todo de la reconquista y las cruzadas- los monasterios adquirieron
ventajas sobre las tierras colindantes por lo que los campesinos
debían trabajarlas. Los monasterios podían ser masculinos,
femeninos o dúplices-donde ambos desarrollaban su vida
diaria en el mismo edificio pero en zonas separadas-.
Fue precisamente el sexo
femenino el más representado, estudiado e interpretado
por la religión pero fue, al mismo tiempo, el más
devoto y el que hoy en día supone más estudiado.
Así, la religiosidad femenina, ha dado lugar a multitud
de estudios entre los que destacan aquellos que analizan la producción
cultural de las mujeres en los monasterios, las beguinas- comunidades
laicas pero que llevaban a cabo ayuda asistencial y médica,
como haría cualquier monja- y los que afirman que eran
precisamente ingresar en eso lugares, los monasterios, la única
forma en la que la mujer medieval que no quería casar,
estuviese lejos de la dominación masculina.
La
Inquisición
La Inquisición
ha sido uno de los elementos más oscuros del Medievo. Puesta
en marcha en nuestro país por los Reyes Católicos,
como instrumento religioso pero también de político,
con el fin de acabar con el problema de los conversos, sólo
tuvo autoridad, al principio, sobre los cristianos, pero los judíos
se vieron también amenazados por ella poco después
a pesar de que Isabel la Católica, intentó protegerlos.
El cambio se produjo cuando Torquemada llegó al cargo de
inquisidor general y tras el edicto de expulsión total
de los judíos de la Península.
(Autora
del texto del artículo/colaboradora de ARTEGUIAS:
Ana Molina Reguilón
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