Introducción
a la religiosidad en la Edad Media
Pensar
en el concepto de "religiosidad medieval" resulta tremendamente
complicado si hablamos por ejemplo, de España, país
donde durante siglos convivieron tres religiones: la cristiana,
la musulmana y la judía, no siempre de forma armoniosa ni
pacífica, en un mundo que se estaba redefiniendo y reestructurando
tras la disolución del Imperio Romano y las invasiones bárbaras
en el ambiente general, y la reconquista y las cruzadas en el particular.
Además,
la religiosidad es definida como una práctica individual
y por tanto repleta de especificidades concernientes a cada persona
así como a una cultura o sociedad determinada.
Las
tres religiones
No cabe duda que durante
siglos, la coexistencia de las tres religiones fue aceptada por
unos y por otros, dando lugar a un enriquecimiento social, cultural
y lingüístico pleno de matices del que hoy en día
podemos gozar sin miedo a decir que somos afortunados. Desgraciadamente,
causas políticas en todo el mundo occidental, fueron la razón
del empeoramiento de las relaciones e incluso marcaron el fin de
la presencia árabe y judía en el continente, dando
paso a la preponderancia de una de ellas: la cristiana.
La Edad Media es la etapa
histórica en la que la iglesia cristiana de occidente tuvo
un mayor desarrollo organizativo y doctrinario además de
ser el tiempo en la que se fundaron la mayoría de sus órdenes,
que aunque de distintas naturalezas, pasaron a formar parte de la
gran estructura que suponía la institución eclesiástica.
Siendo la sociedad medieval
profundamente religiosa, debemos suponer la influencia que no sólo
los clérigos sino también las monjas y las altas esferas
eclesiásticas, tuvieron. En política, la participación
de la Iglesia también fue clara. Como puede leerse en el
apartado de "política medieval", la disputa de
las dos espadas o la referida a la preponderancia del poder espiritual
frente al terrenal, terminó en el siglo XI con una de las
más profundas reformas de la Iglesia.
Desde el punto de vista
cultural, era también el clero el máximo exponente,
estando en sus manos la producción intelectual sobre todo
gracias las traducciones y las transcripciones, esenciales para
que hoy en día podamos conocer aquellos siglos.
Tras la Reconquista, la
Iglesia aumenta su poder en España. Así, participa
en la nueva organización social y política del país,
conservando su estructura de la época visigoda, recordando
por tanto a San Isidoro -arzobispo de Sevilla durante más
de tres décadas- quien hoy en día es considerado como
el creador de la Iglesia española en la época visigoda
y que será la base organizativa en la etapa medieval.
Las obras de San Isidoro,
canonizado en 1528, fueron leídas durante la Edad Media,
llegando incluso su influencia al Renacimiento. Entre ellas destacamos
Etimologías- obra que resume el saber de los clásicos-
pero siendo un hombre tan prolífico, también escribió
obras filosóficas, históricas, lingüísticas
o literarias.
Cruzadas
y Peregrinaciones
Las Cruzadas y las peregrinaciones
suponen la máxima expresión del espíritu cristiano
de occidente. En el primer caso, el Papado, con los caballeros y
señores a la cabeza, marcharon a oriente con el fin de reconquistar
Palestina, la Tierra Santa mientras que las peregrinaciones - llevadas
a cabo por diferentes motivos como, por ejemplo, el de redimir una
culpa o pecado- supusieron un acercamiento más pacífico
con la religiosidad. Tres fueron las vías de peregrinación
más importantes de la época: Roma, Jerusalén
y Santiago de Compostela.
Órdenes
Religiosas
Las dos órdenes más
destacadas de la Edad Media fueron sin lugar a dudas la cluniacense
y la cisterciense, esenciales a la hora de entender la evolución
no sólo religiosa sino también social y sobre todo
cultural de la cristiandad medieval, pero también la franciscana
y la dominica, éstas últimas basadas en la cercanía
a la sociedad, la pobreza y la austeridad como forma de entender
los sufrimientos que padeció Cristo y así poder estar
más cerca de la religiosidad que practicó.
Monasterios:
monjes y monjas
En la Alta y Plena Edad
Media los centros religiosos más influyentes fueron los monasterios,
centros de oración y trabajo pero también del saber,
donde las distintas órdenes monásticas llevaban-según
los principios que les guiaban- a cabo sus quehaceres diarios, donde
las actividades manuales eran tan importantes como las espirituales.
Así lo estableció San Benito de Nursia quien va a
poner los pilares de un movimiento monástico esencial para
la religiosidad, cultura y política de los largos siglos
de la Alta y Plena Edad Media.
Con la llegada del feudalismo-
nueva organización social y política consecuencia
sobre todo de la reconquista y las cruzadas- los monasterios adquirieron
ventajas sobre las tierras colindantes por lo que los campesinos
debían trabajarlas. Los monasterios podían ser masculinos,
femeninos o dúplices-donde ambos desarrollaban su vida diaria
en el mismo edificio pero en zonas separadas-.
Fue precisamente el sexo
femenino el más representado, estudiado e interpretado por
la religión pero fue, al mismo tiempo, el más devoto
y el que hoy en día supone más estudiado. Así,
la religiosidad femenina, ha dado lugar a multitud de estudios entre
los que destacan aquellos que analizan la producción cultural
de las mujeres en los monasterios, las beguinas- comunidades laicas
pero que llevaban a cabo ayuda asistencial y médica, como
haría cualquier monja- y los que afirman que eran precisamente
ingresar en eso lugares, los monasterios, la única forma
en la que la mujer medieval que no quería casar, estuviese
lejos de la dominación masculina.
La
Inquisición
La Inquisición ha
sido uno de los elementos más oscuros del Medievo. Puesta
en marcha en nuestro país por los Reyes Católicos,
como instrumento religioso pero también de político,
con el fin de acabar con el problema de los conversos, sólo
tuvo autoridad, al principio, sobre los cristianos, pero los judíos
se vieron también amenazados por ella poco después
a pesar de que Isabel la Católica, intentó protegerlos.
El cambio se produjo cuando Torquemada llegó al cargo de
inquisidor general y tras el edicto de expulsión total de
los judíos de la Península.
(Autora
del artículo/colaboradora de ARTEGUIAS:
Ana Molina Reguilón
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