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Vida Monástica. El Monacato y la vida en los monasterios

El largo camino que durante la Edad Media recorre la vida monástica (vida de retiro espiritual) se inica en Oriente allá por el siglo IV y llega a Occidente alrededor de un siglo después.

Vida Monastica. El monje medieval en un canecillo románicoAunque el monacato céltico tuvo gran importancia entre los siglos VI y VII, no cabe duda de que para la Europa medieval, fue la regla bendictina la que mayor transcendencia va atener el la historia de Occidente.

San Benito de Nursia va a poner los pilares de un movimiento monástico esencial para la religiosidad, cultura y política de los largos siglos de la Alta y Plena Edad Media.

Por ello en este artículo sobre la vida monástica medieval, nos centraremos en el monacato benedictino.

El papel de la Vida Monástica en el Monacato Benedictino

En tiempos de San Benito, la vida cotidiana del monje se dividía en:

  • Trabajos manuales
  • Rezos en comunidad
  • Lectura devocional privada.

Los trabajos eran completamente necesarios en una primera época para lograr la supervivencia material de la comunidad monástica. Entre estos trabajos manuales, era importatísma la labor agrícola.

Pequeña iglesia de un monasterio del siglo X. Barriosuso, Burgos

No obstante, se va a producir una paradoja con respecto a los monjes y que se repitirá cíclicamente a lo largo de toda la Edad Media.

Tal paradoja es que aquellos valerosos piadosos que se retiraron de la vida mundana para alcanzar la perfección espiritual, renunciando a riquezas y placeres, pronto serán considerados por la sociedad como hombres santos a los que hay que proteger y "mimar" a cambio de que recen por los pecadores.

La mayoría de los monarcas y magnates medievales hicieron bastísimas donaciones a los monjes para que intermediaran y rezaran por sus almas pecadoras. Puede que desde la óptica del siglo XXI parezca peculiar esta forma de intentar ganarse la Eternidad, pero para los hombres de aquella época era de vital importancia y quienes podían permitírselo, llegaban, incluso a querer ser enterrados en ellos. En ste setido, recordamos que Alfonso VI, benefactor del monacato benedictino cluniaciense, eligió ser eneterrado en el Monasterio de San Benito de Sahagún, a pesar de heber fallecido en la lejana ciudad de Toledo.

Por ello y de manera progresiva, los monasterios van a pasar a ser centros de poder y riqueza, y gracias a las donaciones, comenzaron a tener tierras con campesinos que trabajaban para los monjes.

Llegado este momento, las labores agrícolas de éstos se hicieron innecesarias y fueron sustituidas fundamentalmente por diversos rezos litúrgicos.

Cabecera de la iglesia del Monasterio de Irache, Navarra

El opus Del (obra de Dios) pasó a considerarse la coronación y justificación de la vida monástica. Se levantaron grandes iglesias para la celebración del opus Dei, cuyo ceremonial estaba calculado para ejercer un efecto arrebatador sobre la audiencia. Los monasterios eran ya parte integrante de la sociedad; los escritores medievales primitivos describían el orden social compuesto por hombres que hacen la guerra, hombres que trabajan y hombres que rezan.

Estudio y labor educativa en la vida monástica

El estudio no formaba parte del programa benedictino original: la lectura era especialmente devocional. Los irlandeses, en cambio, sentían gran entusiasmo por el estudio, entusiasmo que transmitieron a los anglosajones; la confección de libros y la iluminación de manuscritos se convirtió en función reconocida de los monasterios, y los iluminadores irlandeses alcanzaron un altísimo nivel en el arte decorativo.

La labor educativa de los monjes se concentraba generalmente en sus propios novicios. Hasta 1150, aproximadamente, los intelectuales ingresaban en una comunidad religiosa porque no había otro lugar en la sociedad que pudiera alojarlos. Los monasterios se encontraban por lo general demasiado dispersos para actuar como centros de la vida intelectual, y la regla de estabilidad impuesta a los monjes impedía la difusión de ideas. No obstante, en una zona del" norte de Francia y por un breve período entre 1050 y 1150, los monasterios se pusieron a la cabeza de los movimientos intelectuales de Occidente hasta que se vieron sobrepasados por la mayor flexibilidad de las escuelas catedralicias.

Lavatorio del Monasterio de Veruela

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Última actualización de "LA VIDA MONÁSTICA" en junio de 2009